王榖祥書九歌

王榖祥 （1501-1568），字禄之，号酉室，长洲（今江苏苏州）人。嘉靖八年（一五二九）进士，官吏部员外郎。善写生，渲染有法度，意致独到，即一枝一叶，亦有生色。为士林所重。中年绝不肯落笔，凡人间所传者，皆赝本也。书仿晋人，不坠羲之献之之风，篆籀八体及摹印，并臻妙品。卒年六十八。

    中年之后，王榖祥便不肯执笔，故其传世墨迹甚少。王世贞在《艺苑卮言》中云：“王吏部榖祥，正、行法赵吴兴，虽老健而乏雅致。”这里说的“老健而乏雅致”，确切而言就是指他的书法于秀挺俊逸中透着“野趣”。
     王榖祥19岁就与文徵明有交，后从其游历，师之书画，字行之间留有文氏书学的踪迹。王榖祥受文徵明影响，遍学诸体。明皇甫访在《司勋集》中云：“榖祥书仿晋人，不坠右军、大令之风；篆籀八体，并臻妙品。”因未能见到其篆籀作品，不能妄自揣测。上海博物馆藏有王觳祥的小楷《庾信马射赋》，千余字，行间紧密，而无壅塞之感，变化多端的结字彰显出深厚的书学底蕴。
    王毅祥曾师法赵孟頫，后直追晋人，深谙“二王”书风之神韵。然其多从今人窥前贤，借助他人的理解和诠释造法古人，以致在本派门墙中打转，终不能有所大成。“华亭派”健将莫是龙在《莫廷韩集》中指出：“(吴门书派)皆文氏一笔书，初未尝经目古帖，意在佣作，而以笔札为市道，岂复能振其神理，托之豪翰，图不朽业乎?”可谓一语道出王榖祥及文氏后学隐没于文徵明的光环之下，未能有所创新、突破，成自家面貌的根源所在。

 

此卷笔势自由流畅，结构略现欹侧，时有章草笔意。《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。