张嘉贞《北岳恒山祠碑》之补刻zt

碑文有后人补刻者，叶鞠裳尝论之曰：“柳公绰《诸葛祠堂记》、陈谏南《海神庙碑》，皆唐人名迹，为覃溪列入碑选。余先后得旧拓本，再三审谛，虽非重刻，然风度端凝矣而间有齐气，骨格遒美矣而不无弱笔，蓄疑久之。后得《武侯碑》阴明蜀府承奉滕嵩题字，有‘补还其旧，庶毁璧复完，而览者无阙’云云，武虚谷跋云：“碑在前明补刻，今所见者，已非旧观。’始恍然悟两碑之字，不尽为原刻，覃溪所见，当是明以前本，故服膺如此。《诸葛碑》铭词‘乃诏相国’，‘诏’下重一‘诏’字，‘志愿未果’，误书‘日日未果’，旁注‘志愿’二字，王兰泉谓是前明补刻时滋譌。此外张嘉贞《北岳恒山祠碑》，后有宋入内供奉官王潭题字云：‘宣和庚子，賫御香来谢，因读唐丞相张公所述碑，数字剥落，乃将完本以碑间所有字补足之。’此亦补刻之一证。但只数字，且唐、宋刻手不甚相远，故尚不觉其悬绝耳。鲁公《八关斋记》，《中州金石记》以为重刻，世无异议。然考记后大中五年宋州刺史崔倬《书颜鲁公石幢事》，有云‘三面仅存，委埋于土’。又云‘惜其堙没，遂命攻治。虽真赝悬越，貂狗相续，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后。’玩其词意，是原刻尚存三面，倬所补刻者五面耳。《宝刻类编》先题颜真卿撰并书，后题大中五年崔倬补书，良得其实。盖旧碑再立，重刻者多，补刻者少。余所见唐碑，经后人补刻者，惟此四石而已。”