曰:维皇羲肇立奇偶,象鸟图云,荒乎莫剖,碑鼓所遗,鼎彝所识,惟金石是则,爰契以蕃,分隶代兴,惟金石是征,作溯源。
序字先小篆,秦斯碑刻,端朴淳雅,一扫前芜,始有归指,取以为则。次大篆,史籀《石鼓》信体结构不律,而符小篆,因之取以为宗。次古文,三代金石铭款,不能遽有所考,而似形立意,开拓规模,取以疏其源。次八分,权量、《神谶》,摹刻印符,文简而方,笔正而劲,体兼隶篆,征生写意,取以极其变。奇字通于古文,缪篆通于八分,若夫铜盘雕戟之繁,荆玺、《碧落》之怪,《延陵季子》之讹,僧梦英十八体之放诞,李阳冰《谦卦》之强作,吾无取焉。
诞厥古初,沿商趋汉,琴丽金完,信昭星烂,时日载骎骎淫以焕,无然畔岸,无然点窜,惟先民是援,作谱系。
印谱自宋宣和始,其后王顺伯、颜叔夏、杨克一、姜夔、赵子昂、吾丘子行、杨宗道、王子弁、叶景修、钱舜举、吴孟思、沈润卿、钱叔宝、朱伯盛,为谱者十数家,谱更谱之,不无遗珠存砾,以鲁为鱼。迨歙人王延年将上海顾汝修、嘉兴项子京两家收藏铜玉印合前诸谱,木刻《印薮》,务博为胜,殊无简择之功,诏人以匠斫为师,盲夫袭之,初刻价重洛阳,赝本盛灾梨枣。予初援印,即不喜习俗师尚,尝从云间陈眉公先生游,得顾、项二氏家藏铜玉,印越楮上真谱四千馀方,又于吴门沈从先、赵凡夫、翏城李长蘅、武林吴仲飞、海上潘士从、华亭施叔显、青溪曹重父、东粤陈文叔、吾乡何主臣、丁南羽诸家,得其所集,不下万馀,用是涤心刮目,拓成《印品》一书,以其当于古者,著而为则;戾于古者,黜而志鉴,暇瑜分列,欲俾来者心腕昭于沿习舛讹之后,更以还之古初,然而竽琴胥工独契弥寡,已椟菌阁中,廿年于兹矣。会友人韩雨公、万若两君,研思此道,因发所椟,更订《印经》,盖昌歜(音触,盛怒也)羊枣之遗,惟投所嗜者耳。
范金以型,绳木以矩,侯怠侯愈,畴其依辅;大匠不斫,道无端范;习者靡传,颓波曷止;虽无老成人,典型伊迩。作型训。
杨长倩云:“立志不虚,则见闻必寡;赏鉴不博,则杜撰必多。秦玺汉章,不徒见其文,如见其人。或成有疾徐,兴有浓淡,虽破坏刓缺,必洞见其血脉而后已。”王右军云:“北游名山见李斯、曹喜等书,又之许下见钟繇、梁鹄书,之洛下见蔡邕三体书,始知学卫夫人徒费年月。”张怀瓘云:“古人篆籀,都无节角,盖欲方而有矩,圆不失规,如人露筋骨乃病也。”李阳冰曰:“点不变,谓之布棋;画不变,谓之布算;方不变,谓之斗;圆不变,谓之环。”古书法云:肥字须有骨,瘦字须有肉,肉须裹筋,筋须藏肉。字中有笔,笔中有锋。行行有活法,字字求生动,放意则荒,取妍则拙。沈从先云:“奇不欲怪,委曲不欲忸怩,古拙不欲做作。”吾丘子行:“文有空处,悬之最佳,不可妄意伸开或屈曲,务要填满。”周公瑾云:“一画失所,如壮士折肱;一点失所,如美女眇目。故篆不配不刻;兴不到不刻;力不馀不刻;取义不佳不刻;非明窗净几不刻;不是识者不刻。有不刻而刻之,则无有不精者也。”吾所谓章法者,如诗之有汉、有魏、有六朝、有唐,各具篇章,不及混漫。非字画蟠曲,以长配短,以曲对弯之章也。学无渊源,偏旁凑合,篆病也;不知运笔,依样描补,笔病也;转折峭露,轻重失宜,刀病也;专工乏趣,放浪脱形,章病也;心手相乖,因便苟完,意病也。故不通文义不可刻;不深篆学不可刻;笔不信心不可刻;刀不信笔不可刻;有不可刻而漫刻之,则无有不戾者也。
钤书以丹,濡梃以漆,金石其质,非伊需削之力,将孰代夫不律?批乎窾(音款,空也)窍,若乎有馀,四顾踌躇,善刀而藏诸。作游刃。
魏《受禅碑》,王朗文,梁鹄书,锺繇镌字,谓之三绝。镌字须妙于操斛者。王元美云:“论印不于刀,而于书。犹论字不以锋,而以骨。刀非无妙,然必胸中先有书法,乃能迎刃而解。”杨长倩云:“执刀须拔山抗鼎之力,运刀若风云雷电之神。”吾所谓刀法者,如字之有起、有伏、有转折、有轻重,各完笔意,不得孟浪。非雕镂刻画,以钝为古、以碎为奇之刀也。刀法也者,所以传笔法也。刀法浑融,无迹可寻,神品也。有笔无刀,妙品也。有刀无笔,能品也。刀笔之外而有别趣,逸品也。有刀锋而似锯牙燕尾,外道也。无刀锋元似墨猪铁线,庸工也。
岳珂云:“摹字如梓人作室,樑、枦、榱、桷,虽具准绳,缔造既成,自有工拙。临字如双鹄并翔,青天浮云,浩荡万里,各随所至而息。”陈眉公云:“碑石冰泐者具在,好奇之士,乃专仿刻文剥刓之处,仅成字形,以为古意。”黄寓生云:“摹古印,如拟古诗,形拟易,而神理难。以臆为古,与以拙为巧,浅为朴,残破其刀法,而色取于古人,此何异优孟衣冠,而寿陵馀子之步也。”李长蘅云:“印文不以规规摹惟贵,难于变化合道耳。”余谓得古人印法,在博古印;失古人心法,在效古印。盖求古人精神心画于金铜剥蚀之馀,鲜不毕露其丑态。
囵囵囫囫,大道其蒙,南北归宗,趣异轨同。同谓之玄,夫岂不然。攻吾无坚,趋吾无前。其传者,不传者,若而人,若而人。作瓒绪。
印昉于商、周、秦,盛于汉,滥于六朝,而沦于唐、宋。然而代有作者,其人莫传。入元则有吾竹房、赵松雪辈,描篆作印,始开元人门户。国初尚沿故习,衰极始振。德、靖之间,吴郡文博士寿承氏崛起,树帜坫坛,而许高阳、王玉唯诸君相与先后周旋,遂尔名倾天下。何长卿北面师之,日就月将,而枝梧构撰,亦自名噪一时。嗣苏尔宣出,力欲抗衡,而声誉少损,乃僻在海隅,聊且夜郎称大。或谓寿承创意,长卿造文,尔宣文法两驰,然皆鼻盾手也。由兹名流竞起,各植藩围,玄黄交战,而雌黄甲乙,未可遽为定论。乃若璩元玙、陈居一、李长蘅、徐仲和、归文休暨三吴诸名士所习,三桥派也。沈千秋、吴午叔、吴孟贞、罗伯伦、刘卫卿、梁千秋、陈文叔、沈子云、胡曰从、谭君常、杨长倩、汪不易、邵潜夫,及吾徽、闽、浙诸俊所习,雪渔派也。程彦明、何不违、姚叔仪,顾奇云、程孝直与苏、松、嘉禾诸彦所习,泗水派也。又若罗王常、何叔度、詹淑正、杨汉卿、黄表圣、李弄丸、汪仲徽、江明初、甘旭,皆自别立营垒,称伯称雄。而沈从誉、张吴军、程敬,敷驰楚服,空谷之足音乎?至周公谨衍义敷辞,谈空入微,而渊源未疏,犹之胡僧说法,自可悦人观听。所著有《印说》而都人士乐诵之。赵凡夫是古非今,写篆入神,而捉刀非任,尝与商槯上下,互见短长。所著有《刻印符经》。而鲍存叔尸祝之,赵完叔,矢口秦、汉,自许狂澜砥石,观其所作,未脱眉山窠臼,此其青出者乎?姚夷叔一生倔强,耽耽火攻主臣,或人知之,或人罪之,与夫金一甫抹杀汉章殆异焉。再若璩幼安临文写意,绰有父风;贺绪仲博识多闻,兼赅师授;吴亦步循今改步,微砭何氏膏肓;顾元方蹈矩随方,始砭吴门习俗。自三桥而下,无不人人斯、籀,字字秦、汉,猗欤盛哉!亦有可观者也,其他所未识荆,不敢妄借齿牙。
云汉为章,廓哉非摹;大地为文,鸿哉非舒。取象啄迹,等用型模,斯文之睢盱,欣邂逅夫未焚之书。作欣赏。
沈从先云:“秦、汉印章传至于今,不啻钟、王法帖,何者?钟、王法帖,犹籍二人临石,非真手迹;至若印章,悉从古人手出,刀法、章法、字法具在,真足袭藏者也。”余谓上古印为佩服之章,故极小。汉、晋官印大仅方寸,私印不逮其半。所见出土铜印,璞极小而文极圆劲,有识、有不识者,先秦以上印也璞稍大而文方简者,汉、晋印也;璞渐大而方圆不类。文则柔软无骨,元印也;大过寸馀,而文或盘曲屈,或奇诡者,定是明印;嗟夫!成风罕操,金镵莫刮,敢向人前津津秦汉,正如学究谈诗,出口盛唐。李长蘅云:“皮相者多,且与言秦汉何也?”
楚艾曷芳,荆沙曷靡,荣叶风披,文心波诡,习异治殊,沾沾自喜,吾欲借长镵而铲夫猖披。作针伪。
马援上书云:“伏波将军印”,“犬”文外向。“城皋令印”,“皋”字“白”下“羊”;丞印“四”下“羊”;尉印“白”下“人”、“人”下“羊”,请诏更定。今说印法者,多则减,少则增,已开谬妄之门。而曰上字之下,如作下字之头,右字之左,如作左字之右,是何说也?王辰玉云:“古法圆,今法方;古用笔因字势,今用刀因印地;古寓齐于不齐,今寓不齐于齐;古取雅而得媚,今讳媚而失雅,自人耳。摹汉篆而不知其法,于是以粗硬为古雅,平满为整齐,牙角虬然,篆隶法离,而古人风流蕴藉之意都亡矣。余尝云:工人之印以法论,章字毕具,方入能品。文人之印以趣胜,无趣流动,超然上乘。若既无法,又无逸趣,奚其文,奚其文?工人无法,又不足言矣。
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