近日，全国政协文史馆文史资料研究员、自称“小书贩”的我省平遥县人彭令公布证据，经在古籍中“挖掘”并多方研究，他发现了“天下第一行书”神龙本《兰亭序》是褚遂良临摹的新证据。此前，彭令曾在国内首次公布双份钓鱼岛新证据——清人钱泳手稿《记事珠·册封琉球国记略》，在海内外引起极大震动。
《兰亭序》又名《兰亭集序》，为晋代书法家王羲之撰写。可惜的是，《兰亭序》真迹据说已随唐太宗李世民陪葬，人们后来看到的《兰亭序》，都是唐代以后的摹本，其中“神龙本”《兰亭序》是其中最著名的版本之一。该版本因卷首有唐中宗李显龙年号小印，故而得名，学界一度认为是唐代书法家冯承素临摹，也有人认为是褚遂良所摹，一直争议不断。
不久前，彭令在晚清民国收藏大家邵松年鉴赏书画碑帖后题诗的手稿《一斑吟草》中，发现了“神龙本”《兰亭序》为唐代褚遂良所临摹的新证据。在该稿本正文第四页后半页第六、七行，邵松年撰七绝诗云：“真本神龙属褚临，几经摹勒妙难寻。何如颖井虹光出，广大清和韵度深。”邵氏在该诗下注云：“神龙本转相摹刻，真相难求，颍上初拓虚和婉妙，耐人寻味，致佳本也！”
据史料，邵松年收藏到价值连城的“神龙本”《兰亭序》，是其为晚清民国大收藏家的最显著标志。中国书画艺术鉴定研究中心学术委员、中国收藏家协会书画收藏委员会主任张忠义与北京故宫博物院原副院长、研究馆员萧燕翼先生反复审阅后认为，该稿本中所说的“真本神龙”，无疑即指邵氏自藏的“神龙本”《兰亭序》拓本。
据《一斑吟草》稿本后跋可知，该部稿本系邵松年撰书于民国壬戌（1922年），比当代书法家高二适于1965年提出“神龙本《兰亭序》为褚遂良所摹”的重要观点早了43年，这不能不引起书法研究界与学术界的高度关注。据彭令介绍，已故当代著名书法家、鉴定家启功在其《〈兰亭帖〉考》文中，介绍“神龙本”《兰亭序》时，也仅用“郭天锡跋说这帖定是冯承素等所摹”“以为冯临”与“俱相沿称为冯临”等语，由此可以看出，启功先生对于“神龙本”《兰亭序》是否定为冯承素所摹，尚无明确的证据。邵松年是清末民初的书画鉴定大家，更是收藏大家，因其收藏过价值连城的稀世珍宝“神龙本”《兰亭序》，所以对兰亭的论断值得重视。
彭令的这部手稿，稿纸左下角印有“澄兰主人笺”5个红字。邵松年室名之一为“澄兰室”，张忠义先生认定其为邵松年专用稿纸。 （佚名）
褚遂良《小字阴符经》，小楷书，一开，22.9X11.6厘米。北京故宫博物院藏。
传褚遂良奉旨书写的《阴符经》，有一百九十卷之多。此帖《小字阴符经》为著名的越州石氏帖刻本，其字小如豆，刻工精良。是褚遂良五十九岁时所写。
《小字阴符经》释文：
阴符经。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机 ，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以仗藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时 ，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物， 死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣 ，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以其奇期圣，我不以奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违， 因而制之。至静之道 ，律历所不能契。愛有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
联系客服
