笪重光书筏、画筌专著传世。其在书法上写作时注重用笔，捺撇笔各具俯仰、轻重之姿。书筏中说：笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。
《书筏》是清初的一篇重要的书法理论著作，尤其对笔墨技巧做出了精辟的总结。黄宾虹、林散之等大家对此极为推崇。得其这本著作大要，皆以老子“道”的精华为纲目，强调书画本体在“道”的辨证中所应具有的表现，他将黑白、虚实、清浑、顺逆、起落、伸屈、呼应、转折等一系列对立的范畴，对应到艺术的手段与词汇中加以扩传，而循循善诱乎读者去作超越凡尘，突破常形的奇思妙想。
王文治跋《书筏》文曰：“此卷为笪书中无上妙品，其论书深入三昧处，直与孙虔礼先后并传，《笔阵图》不足数也。”这篇著作中有不少精辟论述常被后人引用，而且篇中谈到的一些书法中的辩证关系也值得我们思考。其中多有精辟之论。如论笔法，说人们只知起笔藏锋之易，殊不知收笔出锋亦很难，只有对“八分”、“章草”有深入认识，才能得到，而用笔的方法在于合乎规律，不在于手腕的强弱。“当代草圣”林散之曾全文抄录此文以赠后人。
王文治称笪重光“小楷法度尤严，纯以唐法运魏晋超妙之致……以《曹娥》仰追《宣示》，乎登钟傅之堂矣。”其小楷书传世极少，现藏有仑堂美术馆笪氏小楷《嘉州集》一册，录五言律二十四首，此册尤为珍贵。《嘉州集》著有《书筏》、《画筌》，王翚、恽寿平作评注，曲尽精微，有裨后学。
笪重光精古文辞，收录于《嘉州集》的《书筏》、《画筌》传世，这是以实践理性的感悟写下的。《清史稿》卷二百八十二有传。康熙帝下江南时伴随。其论书曰“匡廓之白，手布均齐；散乱之白，眼布匀称”，是中国古代自孔子以来儒家“和”的思想在美学中的充分体现，表达出艺术与理念依然是企图在有形与有限中，拓展与弘扬自由的人生、印象的艺术以及实践的精神。说其“皆由甘苦中流出”也并非虚誉。
《书筏》文中一段论述来更深了解笪重光的书法之道：笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，捺之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。
从上在《书筏》中引用的句子可看出其书法比较注重用笔，其书法作品字体修长，点画丰腴，少数引带、游丝、飞白夹杂其中，流动缭绕，于秀雅姿媚中显现出强健之笔韵，写出了米、董之间的韵味。因为笪氏既是书画家，又是书画理论家，故《书筏》中多有精辟之论。综论笔法、墨法、布白、风韵等几个方面，论述都较重要，文辞简明扼要，足见作者的书法功底和修养之深。
笪重光（1623年-1692年），字在辛，号江上外史，自称郁冈扫叶道人，晚年居茅山学道改名传光、蟾光，亦署逸光，号奉真、始青道人，江苏省句容人。一江苏丹徒人作。有印文曰铁瓮城西逸叟，句容人。顺治九年（一六五二）进士，官御史。风骨棱棱，虽权贵亦惮之。著有书筏、画筌，曲尽精微，有裨后学。卒年七十。
笪重光亦能诗，诗风清刚隽秀。其也善画山水兰竹，山水得南徐气象，其高情逸趣，横溢毫端 。在画图上从“有”和“无”，“虚”和“实”的角度深入探讨了意境的构造，笪氏认为绘画意境的创造必须重视“有”和“实”的描绘，为此“虚”和“无”才能生发出来。
《画筌》里阐述了：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。
《书筏》、《画筌》是笪重光等研究书画艺术理论的专著，王翚、恽寿平为其作评注，曲尽精微，有裨后学。余绍宋认为《书筏》原与《画筌》并行。《画筌》为长篇骊丽文章，词藻甚美，《书筏》也应是同一体裁，但现存《书筏》现存28则，甚为精到，似非江上不办。段落零散，不相连贯，怀疑并非全文。且云其全与阙不可知。
【书筏】原文：
笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。
横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，捺之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。
数画之转接欲折，一画之自转贵圆。同一转也，若误用之必有病，分别行之，则合法耳。
横之住锋或收或出，（有上、下出之分。）竖之住锋或缩或垂，（有悬针、摇缕之别。）撇之出锋或掣或捲，捺之出锋或回或放。
人知起笔藏锋之未易，不知收笔出锋之甚难。深于八分章草者始得之，法在用笔之合势，不关手腕之强弱也。
匡廓之白，手布均齐;散乱之白，眼布匀称。
画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐。
精美出于挥毫，巧妙在于布白，体度之变化由此而分。观钟、王楷法殊势而知之。
真行、大小、离合、正侧，章法之变，格方而棱圆，栋直而纲曲，佳构也。
人知直画之力劲，而不知游丝之力更坚利多锋。
磨墨欲熟，破水用之则活；蘸笔欲润，蹙毫用之则浊。黑圆而白方，架宽而丝紧。（肥圆、细圆、曲折之圆。白有四方、长方、斜角之方。）
古今书家同一圆秀，然惟中锋劲而直、齐而润，然后圆，圆斯秀矣。
劲拔而绵和，圆齐而光泽，难哉，难哉!
将欲顺之，必故逆之，将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之；将欲掣之，必故顿之；将欲伸之，必故屈之；将欲拔之，必故擪之；将欲束之，必故拓之；将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。
卧腕侧管，有碍中锋；伫思停机，多成算子。
活泼不呆者其致豁，流通不滞者其机圆，机致相生，变化乃出。
一字千字，准绳于画，十行百行，排列于直。
使转圆劲而秀折，分布匀豁而工巧，方许入书家之门。
名手无笔笔凑泊之字，书家无字字叠成之行。
黑之量度为分，白之虚净为布。
横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工。分布不工，规矩终不能圆备。规矩有亏，难云法书矣。
起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。
横撇多削，竖撇多肥，卧捺多留，立捺多放。
骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。勿谓“绵软”二字为劣，如掣笔非第一品紫毫，不能绵软也。
欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。
筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。
能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。优劣之根，断在于此。
肉托毫颖而腴，筋藉墨沈而润；腴则多媚，润则多姿。
以上论书，言浅而旨确，非工力深者不解其难也。
《书筏》评点：
《书筏》，综论笔法、墨法、布白、风韵等几个方面，论述都较重要，文辞简明扼要，足见作者的书法功底和修养之深。因作者本人既是书画家，又是书画理论家，故《书筏》中多有精辟之论。如论笔法，说人们只知起笔藏锋之易，殊不知收笔出锋亦很难，只有对“八分”、“章草”有深入认识，才能得到，而用笔的方法在于合乎规律，不在于手腕的强弱。
余绍宋认为，《书筏》原与《画筌》并行。《画筌》为长篇骊丽文章，词藻甚美，《书筏》也应是同一体裁，但现存《书筏》段落零散，且又不相连贯，怀疑并非全文。后有王文治跋曰： “此卷为笪书中无上妙品，其论书深入三昧处，直与孙虔礼先后并传，《笔阵图》不足数也。”可谓推祟至极。
《书筏》一卷，原题清笪重光撰。张氏辑《昭代丛书》本后，有杨夏吉跋，云梦楼所临法帖，卷首标笪江上先生论书，未言其为《书筏》，且云其全与阙不可知，其为《书筏》原本与否，亦不可知。编中所言书法，共28则，甚为精到，似非江上不办。
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