知常先生《云山集》一卷,吴氏双照楼景刊元延祐本,半页九行,行二十字。前有知常真人行实及章钰跋。按:《云山集》为全真道人姬志真诗文集,收入《道藏》,民国间涵芬楼曾经影印行世。共八卷,双照楼所辑,实为其中之词一卷。
知常真人行实:真人姓姬名翼,字辅之,泽州高平县人,系出长安雍氏,有唐故孝义雍睦,前沔州别驾雍府君即其祖也,后有官是邑者因而家焉。至金世宗即位,避御讳易为今姓。真人始生,其母梦仙人授一玉石吞之,觉而即孕。真人自幼雅重,识者知其不凡,四岁读书,九岁考妣俱丧,比年十三而能作诗赋,甫弱冠,天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳天兵下,河东泽潞居民半为俘虏,真人孑然一身,流离窜徙,寓翼州之南宫。甲午棲云王真人演教诸方,道出于此,真人一言相契,遂出弟子礼,赐名志真,号知常子。自是从游盘山,颐真养浩,大蒙印可。壬子岁,掌教真常李君起置玄学于燕京大长春宫,真人亦与其请,日与四方师德递主法席,后学之士多赖进益。甲寅春棲云来燕赴普天醮事,礼竟挈真人还汴,居朝元宫。无几,棲云登真,以真人嗣主教事,至元丁卯春二月,圣主降诏云,姬志真德行贞良,文学优赡,易垂真解,道入总章,早师万寿于盘山,晚主朝元于汴水,稔闻操履,宜见褒崇,可特赐文醇德懿知常真人之号,尚体纶章,永祈国筭。真人以明年十二月三十日示微疾而逝,春秋七十有六,所著诗文曰《云山集》及《道德经总章》、《周易直解》、《南华解义》、《冲虚断章》行于世云。
章钰跋:知常真人事迹,详见行实。所著《道德经总章》,诸书均未见著录,《云山集》收入道藏。嘉定钱氏据以补元史艺文志,卷数均误五为十。壬子冬间,残本三四五三卷流转都门厂肆,以“洪武三十五年正月十九日朝天宫道士姚孤云进到”墨书一行考之,知此书明初先入南京,后归北京。顾起元客座赘语云:永乐辛丑敕南内文渊阁所藏书籍各取一部送至北京修撰,陈循如数检得百柜,一舟载之。此集即百柜中一种。盖沈霾五百余年矣。墨书旧粘卷尾。钱遵王藏《列女传》、黄荛夫藏《山谷诗注》及今京师图书馆藏《南史》,均有“永乐二年七月苏叔敬买到”题记,与此略同。可见明代采进书籍程式。洪武二十五年(注:当为三十五年)实为建文四年,壬午六月十七日太宗即位,诏革除建文年号,仍称洪武,此行必系其时改书。钱谦益《列朝诗集》“高侍郎逊志小传”引周元初《鹤林集》云:逊志作周尊师传,后题“洪武三十五年岁次壬午春正月初吉前吏部侍郎高逊志”,与此书法一律,足为佳证。明天宫今为江宁府学,杨吴时就宋总明观旧址建紫极宫,历宋及元,皆为道观。逮明乃有朝天宫之名。释蒲庵有同朝天宫道士朝回口号,李昌祺有驾幸朝天宫祭星诗,知宫道士为当时羽流领袖,通籍禁门,岁首进书,足备南都雅故。姚孤云事无考,袁海叟《在野集》有观朝天宫方道士画三山图诗,则知主管其地者必非凡流也。仁和吴氏双照楼刺取词集,影刊为疏记大概于后。
附:云山集
道书名。全称《知常先生文集》。元全真道士姬志真词歌诗文集。八卷。成书于元至大三年。篇首有元裴宪、王鹗二序。卷一至六,内收诗词歌赋六百五十七首﹔卷七、八,内收碑记、铭文十三篇。其中卷七收有《重阳祖师开道碑》、《终南山栖云观碑》、《洛阳栖云观碑》、《盘山栖云观碑》、《高唐重修慧道观碑》、《长春真人成道碑》、《咸宁清华观碑》、《鄢陵黄箓男大斋之碑》计八篇﹔卷八收有《京兆普度碑》、《黄箓大斋碑》、《南昌观碑》、《巢云遇真记》、《开州神清观记》计五篇。另如《性赋》、《心赋》、《悟空》、《法身》、《壶天》、《勉世》、《出观》、《世事》、《独坐》、《洗心》、《化机》、《象法》、《心乱》、《心醉》、《化空》、《悟真》、《道性》等,皆有关道教全真派之历史、教义及内炼理论。裴宪序述称其“赋评论议,铭叙歌诗,或感物而造端,或因人以示意。大率以演畅真风,蠲涤尘累为主。其宏才博识,非夙学颖悟,孰能与于此哉﹗”王鹗序称“宋末金初有所谓全真家者,以心传心,不立文学。然重阳祖师以降,急于化人,皆有教言以惠后学。近世栖云大师《化导缘深语录》一编,高出前辈一传而得吾。知常子心地坦明,问学赅明,六十四卦八十一章,咸有解释,而又作《南华解义》、《冲虚断章》,言简而意足,义深而理明。其可谓黄冠中之铮铮铰铰者尔。间于应物之际,游戏翰墨。其赋诗歌论,碑记杂文,娓娓可观,号《云山集》”。该书收入《道藏》太平部,涵芬楼影印本第783-784册﹔《重刊道藏辑要》收入,作三卷。
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