《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释《仪礼》的文集，其作者不止一人，写作时间也有先有后，主要内容是记载和论述先秦的礼制，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
据传，《礼记》一书由西汉礼学家戴德、戴圣编定。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作注，成为此书通行本，至唐代被列为“九经”之一，入宋则被列入“十三经”，成为士人必读之书。《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响。
郑玄（127年—200年），字康成，东汉北海高密（今属山东）人。尝受业太学，通《京氏易》、《公羊春秋》之学。复从张公祖学《周礼》、《左氏春秋》、《古文尚书》。后事马融，则博通群经。郑玄注群经，以古文经学为主，兼采今文经说，自成一家，号为“郑学”，影响深广。《礼记》乃其所注群经之一。
国家图书馆收藏的这部《礼记》专家判定为南宋淳熙四年（1177年）抚州公使库刻咸淳九年高梦炎重修本。元岳浚《刊正九经三传沿革例》谓：“今以家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本……潭州旧本、抚州旧本……合二十三本，专属本经名士反复参订，始命良工入梓。”其中用以参校的“抚州旧本”，即为淳熙四年抚州公使库刻印的九经，此为抚州本九经之一。
此本有清嘉庆十一年（1806年）顾广圻跋，跋称：“此抚州公使库刻本《礼记》，是南宋淳熙四年官书，于今日为最古矣。末有名衔一纸，装匠误分入《释文》首，不知者辄认为旧监本，非也。”又谓“近张古余太尊开工重雕行世，嘉惠学子兼成先从兄收藏此书之志，良可感也……涧蘋并记。”然此国图藏本《释文》及名衔均已不见。另一书号有同版本之《礼记释文》或为一书流传中散于两处。顾广圻跋文称张古余（古余即乾隆进士张敦仁）重刻此本时名衔具存，故其影刻之本有这纸名衔，其内容：“抚州公使库新刊注《礼记》二十卷并《释文》四卷；福州乡贡士陈寅校正；修职郎司户参军教授赵善璿……淳熙四年二月某日。”
《黄氏日抄》卷九十一《修抚州六经跋》，称：“六经官板，旧惟江西抚州、兴国军称善本。己未，虏骑偷渡，兴国板已毁于火，独抚州板尚存。咸淳七年，某叨恩假守，取而读之，漫灭已甚，因用国子监本参对整之。凡换新板再刊者一百一十二，计字五万六千一十八；因旧板整刊者九百六十二，计字一十一万五千七百五十二……任其事者友人将仕馀姚高梦炎。咸淳九年二月。”
此本钤有“徐健庵”、“乾学”、“顾汝修印”、“思适斋”、“汪士钟曾读”、“以增之印”、“四经四室之斋”、“聊城杨氏宋存书室珍藏”、“杨绍和藏书”、“杨氏彦合”等印，表明此本迭经季振宜、徐乾学、汪士钟、杨氏海源阁等名家递藏，流传有绪。南宋淳熙刻本《礼记》入选国务院公布的第一批《国家珍贵古籍名录》（名录：00263号）。
作者：陈红彦
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