再论人性与人的本质

所谓人性，是指一切人都具有的共同属性，也就是人之为人，并区别于动物的属性。而人的本质则是指人作为一种特殊的存在物所具有的内在规定性。根据这种内在规定性，我们不仅能够把人与动物区别开来，而且还能把不同的人相互区别开来。许多人把人性与人的本质混淆起来，对人性的抽象讨论来代替对人的本质问题的讨论。如：人是有理性的动物，人是有思想的动物，等等，这些都是抽象的讨论人的本质，而人的本质是具体的、历史的。所以是具体的，是因为决定人本质的社会关系都是具体的，每个人在社会关系所处地位的不同，他们的本质也有很大的差异。所以是历史的，则是因为规定人本质的社会关系是不断变化发展着的。因此，对人的本质必须做具体的历史的分析。马克思主义哲学认为，人是一种社会性的存在物，一切现实的人都必须处于一定的社会关系之中，脱离一定的社会关系就根本无法理解和说明人的本质。“人的本质，不是单个人数固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

注：在其现实性上。这句话内涵了人的主观能动性，或主观能动性已外化在了各种社会关系之中了。这句话把人性和人的主观能动性（智商情商）排除在外或融烙在“在其现实性上”了，抽象提取出“一切社会关系之和”才是人的本质概念。

人的本质不在于其自然属性，而在于其社会属性。

人的自然属性只是人能够存在和发展的最一般前提。它们并不是人的本质属性，并不构成人之为人的内在依据。