人文掌故 无限乡愁 青龙四望吞夜月，袁五通狮子吼青天遥。 竹根江边呼晚渡，袁朝峨洞在水上眠遥。 菩提山上睹飞帆，袁三块碑蛇摆岸边遥。 石门背后藏多宝，袁杨柳桥头叫杜鹃遥。 这首无名氏所写的“五通桥老八景诗”除了在五通桥人的口碑中己流传上百年外，很多记叙五通桥那些事儿的章节里也多有录用。该诗一句一景，将青龙嘴（山）、四望（关）、五通（桥）、狮子（山）、竹根（滩）、朝峨（洞）、菩提山、三块碑、石门（山）、杨柳湾等地名串联起来，描绘出五通桥昔时八大风景胜地。 五通桥老八景之 青龙四望吞夜月 五通桥，清时即有“小西湖”之美誉。这“小西湖”，指的就是青龙山与四望关前的那一湾碧水。这湾碧水，由茫溪河与涌斯江汇流而成，面积0.64 平方公里，恰好比杭州西湖小十倍，青山、绿树、碧水、沙鸥、古寺、长桥，确乎西湖之微缩精华版。 四望关位于“小西湖”之北，因背依葱茏菩提山而得名。菩提山，古称四望山，据民国版《犍为县志》载，因山左有长道又称白虎山。明人顾祖禹《读史方舆记要》：“四望山，在犍为县东北百里，山高耸，可以四望。”《嘉定府志》又载：“四望山，高耸雄峙，登者四望全收。”这就是说，因登临其山可以四望风景，故名四望山。而“四望”的来历，更可上溯到北宋时的《太平寰宇记》：“四望水，在平羌县东南六十里，源出陵州仁寿县界，合大江。”原来，“四望”一名，最早只是水名，即茫溪河旧名。而到明清时，茫溪河又被称为四望溪。《明史·地理志》载：“犍为东北有四望溪流入焉，有四望溪口巡检司。”清代李元的《蜀水经》载：“江水又南受四望溪。四望溪源出井研山中，南经三江镇，合荣县之小溪，南经四望山下，又东受东畎沟，又南经大河坝入江。”看来，四望山应是因流经山下的四望溪而得名。这样，山下有溪、溪口设关，故有四望关。四望者，左青龙（青龙山）右白虎（菩提山），前有朱雀汗池（小西湖）后有真武龟蛇（清时将宝庆街、太平街后山均称为真武山脉），五通桥其卦值坤，属阴柔之美，四望关则暗合四柱之妙，的确是五通桥的风水宝地，难怪丰子恺对此撰联曰：“四望湖山留墨客，五桥姿韵入诗心。”晴好时节，移步关前，凭栏四望，遥见峨眉山影，确实是“人居四望云湘外，桥隐五通山寺前。”“江头日暮乡心远，景仰峨眉月正圆。”如此江山美景，又是东去西来之要津，人流如织、舟船似鲫更惹人遐思，故清代诗人王培荀《嘉州竹枝词》就这样吟道：“盐船个个似浮鸥，四望关前且暂留。贾客不知离别恨，又随明月下渝州。” 四望关，两江汇流，是控扼荣县、金山、牛华盐船进入岷江的水路要津，明洪武年间就在这里设置巡检司，有司一员、兵丁数名，专事盘查、验引之职。因地理位置重要，旋即又将之升格为巡检司署；清雍正十二年（1834 年），五通桥盐业大兴，再升级为经历司署。乾隆十八年（1753 年）再改为四望关通判署，属嘉定府直辖。这段时期，“四望关”竟成了代指今天五通桥的大地名。乾隆后，因盐业鼎盛，五通桥始获今名，整个街镇体系已然成型，繁华的街镇也由老桥一带发展到四望关。于是，道光年间在四望关修建起了祭祀“五通神”的“瘟祖庙”。1938 年，关前又用善款修建了灯笼桥以连接桥滩两地。1942年，影响遍及川内的五通桥龙舟会由竹根滩王爷庙移至这里举办，一直延续至今。1952 年修建浮桥，1987 年修建四望关大桥……四望关，不仅可以四望秀丽山川，五通桥厚重的盐业文明也在这里顾盼生姿。 青龙山，则与四望关隔河遥对，山势腾挪，夭矫若龙。每当明月升起，这青龙山在小西湖中的倒影，在水波荡漾中似乎要腾跃而起，张口摆尾要把月亮衔来玩耍：静谧、幽邃、神奇，令人神往。
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