笔者堪察邓纪蓁先生私人拥有的红山水力发电站时摄
记得去年笔者与太平山街观音堂四代传人邓纪蓁先生认识后，曾随邓先生回他家乡（三水）为他堪察其别墅风水。当一切完成后，笔者趁有空到他家乡附近芦苞镇的胥江祖庙研究风水及瞭解当年古人之生活文化。在未写胥江祖庙风水前，首先为大家讲解一下芦苞镇之传说及典故。
「五马入华山」传说
话说盘古时代，共工与颛顼争帝不遂，怒触天周山。天柱折，地维裂，地倾东南，天陷西北，日月无光。女娲氏为补天之缺，採东南西北中一方之土，歷五万五千五百五十五年，炼就红、黄、白、青、赭五色之石，其有五万五千五百五十五块。岂料大功将要告成之日，女娲氏一时不慎，竟让两块大小各异的神石飞落凡界。大的那块神石飞到西方（今陕西省境内），形成西岳华山，小的那块神石降落南海（今广东省三水市芦苞地面），形成小华山。西岳华山以雄伟险峻而闻名，芦苞小华山则以玲珑秀丽而着称。小石落于南海后，大约至十世纪初，小华山附近已是一派平川，人们略去其小字，称之为华山。这华山自有奇特之处，相连的四座山峰互相遮掩，不管从东南西北那个方向望去，都只能见到三座山峰，故有「平地起三峰」之说。女娲氏知道两块补天之石飞落人间后，召令金、木、水、火、土五龙往南海搬取神石，以免为害尘寰。五龙抵达华山附近，大显神通，推波助澜，浪高之处，形似五匹脱彊狂奔的野马，环迴于华山之间，欲一举而把华山搬走，故有「五马入华山」的传说。
胥江祖庙全景，其右方为太婆山
芦苞镇「五龙扰华山」传奇
在华山前面一块平地结庵炼丹的李谪仙入山游玩，忽闻龙吟风吼之声，自北向南传来，方知五龙下界，要搬取华山。李谪仙说：「不妙！」急欲赶回茅庵，收拾已炼好的金丹，匆忙间一脚深一脚浅，连脚陷入石中也不知晓。这石块中的足印奇异有趣，它深达数寸，不论男女老幼，只需伸脚进去一试，不大不小，都可合脚。后人称之为「仙人脚印」，又叫「仙人掌」。民间传说道：「踏过仙人掌，步履轻又爽，翻山越岭如走平地，涉水渡河如腾云驾雾。」
再说，李谪仙眼看五龙所驱动的波涛，铺天盖地而来，即将淹没芦苞村镇，为免当地生灵涂炭，便即念动咒语，作起法术，借山堵水，阻挡五龙南侵作恶。只见他双掌合起，轰隆一阵巨响，把宽阔的北江，片刻之间便缩成狭谷。人们传说，清远飞来峡就是当年李谪仙借山堵水，力阻五龙犯界的地方。五龙在飞来峡受阻，只好兵分五路，绕道而行。金龙向西，木龙向东，水龙向北，火龙向南，土龙居中，远离飞来峡后，五龙齐声唿啸，重新聚拢，沿北江继续向华山扑来。李谪仙一时大意轻敌，拦挡不及，只好收拾金丹，驾起祥云，返回天界。途中，他想起自己餵养的鸡犬，回头一望，原来，李谪仙那群鸡犬，此刻也随李谪仙冉冉升天。「一人得道，鸡犬升天」这一典故，一直流传后世。现在芦苞社学北面，仍留有「鸡腾圃」的地名。
话说五龙受阻，正在踌躇之际，只见金龙把身一摆，曰：「待我潜入华山，一观究竟，再行定夺。」它不敢平地而入，只好潜入河底，沿有水之处，缓步而行。将到西北山麓，见四周花圃环绕，中有一洞。金龙腾空一看原来乃是一个寺院，入内为大雄宝殿，塑三宝佛像。寺侧有禅堂、斋厨、僧舍，还有观音阁，肃穆壮观。金龙不敢骚扰，只好潜回洞中，伺机而动。金龙潜身之洞，日久变成一口水清见底、金沙闪闪的水井。此井夏日凉气扑人，冬季则热气腾腾。人们饮了井水能生津止渴、消暑除病。听说金沙乃金龙之鳞所化，井水乃龙涎玉液也。当地县官，每年必以其水二、三十罐作贡品献给皇帝，以后逐渐形成贡例，并称此井为「金沙圣井」。
五龙困扰华山，皆因华山受各路神灵护卫，始终未能得逞，只好暂伏华山之下。由于木龙潜居乌石岩洞，遂使华山能看见的只有四个山峰。后人为有别于西岳华山，便把小华山叫作「龙坡山」。金龙潜伏井底、木龙潜居岩洞，五龙时隐时现，不可一睹全貌。故此，不管从东南西北观看，只能见到龙坡山的三个山峰，成为当地一个奇景。
五龙始终不能搬走华山，无颜回天覆命，欲隐居华山，无奈女娲氏不愿让五龙滞留人间，一道欶令召回五龙即回天界，五龙只好从命，但又不敢再露真身，只好化作五马而行。有善绘丹青者看到这个奇景，就描画下来，又有人据此塑成五马入华山的雕像，以永镇芦苞之境。
五龙化马升天而去，物换星移，朝代更迭。后来，有一地师姓赖名文素，字布衣者，从江西出发，走遍名山大川来寻觅龙的踪。他到了华山脚下、东海口处，见龙脉已绝，唯有一岭，叫「绝龙岭」（在今芦苞镇禾雀寨附近）。他方悟五龙已返回天界，龙难寻，就想选择一方圣地，建屋幽居。他见华山平地起三峰，他行经双金挂水，见有孟氏太婆山坟，想择地建屋而居。他走近时见有几个稚童，正在用砖块砌屋，甚觉不解，便上前询问：「你等在此何干？」小孩答道：「建北帝庙也」。赖布衣知圣地已为北帝所有，只好沿江转上西江，到悦城珠山与悦城龙母争地去了。遂引出赖布衣与悦城龙母斗法的故事来。
龙珠旁之神仙树
三教合一胥江祖庙
南宋嘉定年间，当地百姓在华山西麓，依山傍水，先后建起北帝庙、观音庙、文昌庙，后来统称胥江祖庙，是儒、释、道三教合一的地方。胥江祖庙，坐落于芦苞镇之北郊，背倚龙坡山，西临北江河，坐南向北。始建于南宋嘉定年间（一二○八年至一二二八年），距今约八百年歷史。为三水市最古老的寺庙，广东省重点文物保护单位。三庙以北帝庙作为主庙居中，左有观音庙，右有文昌庙，均有前后殿，虽歷尽沧桑，但庙内不论陶塑、木雕、砖雕、灰雕、石刻、壁画等装饰，仍瑰丽精巧，栩栩如生。尤其北帝殿嵴的「双龙戏珠」陶塑造型优美，光彩照人，壁画画工精细，生动传神，堪称岭南古建筑壁画之精华。北帝庙的阶级旁有一古井，称「金沙圣井」，相传金沙圣井曾作为贡品，各暖夏凉，久存不腐。
祖庙歷经元、明、清各代多次修葺，特别是清嘉庆十三年（一八○八年）和光绪十四年（一八八八年）的重修，使胥江祖庙更加瑰丽多姿。胥江祖庙古建筑群佔地面积二仟多平方米，文物景区一百五十亩，景区内山水相连，树木郁郁葱葱，环境优雅，集文物观赏休闲游乐一体。有灵光普照牌坊、青云直步坊、跃门牌坊、禹门牌坊；有百步梯、望江亭、普济桥、华山园、奇石园、太婆山、神仙树等景点等。
以上胥江祖庙众多景点中尤以神仙树为奇，此小树生于北帝殿嵴的双龙戏珠的龙珠旁，此树据乡村父老讲至少有七、八十年树龄，它不长高亦不枯死，无论雨季或旱季，均屹立不倒，像是见证芦苞祖庙盛衰一样，可说奇。另一件奇事，就是祖庙旁之右手方，有一座清朝孟氏太婆坟，此山坐丙向壬，古老相传，很多膝下犹虚的夫妇，到太婆山求子的话，不出一年半载，必然可见麟儿。在此当了数十年庙祝的老伯向笔者表示，常常听到善信回来还神烧炮仗之声，就知道太婆山求子灵验之事实了。
韶关仁化县之五马归槽局
仁化红山阳元奇石
翌日，邓先生自己驾驶吉普车，带笔者到他在仁化县红山镇山区内的水力发电站，让笔者品评该处之风水优劣。车行了五个小时，途经丹霞山前，笔者用峦头入地眼功夫，发现一个五马归槽局之大地，其结穴还未点用，可能留待有德之人。
丹霞山「阴元洞」
期间大家由回味太婆山求子灵异，说到香港姻缘石之外形有如天造地设般奇特。邓先生打趣说那只小巫见大巫耳，不妨抽空看看丹霞山近来才对外开放的阳元石，比较一下。不看则可，一看之下，发觉自己实在渺小，更惊叹天地造物之神奇。笔者抱着研究心态，请教邓先生，既然有阳元石，那么又有没有阴元石，怎知真的在丹霞山的另一方，真有阴元石之奇景。这两绝更令丹霞山闻名世界，大家看到彩色照片的话，一定相信笔者并非吹嘘。
红山发电站前方明堂龙虎交牙合抱有情
红山发电站之青龙方
红山发电站之白虎方
最后行驶一小时的崎岖山路，方到达邓先生私人拥有的水力发电站。发电站坐辛向乙收中孚（二）卦，失元见水为旺。整个大局四面环山，龙虎合环，后靠有天然水库，匯集四方山水，利用山势，将水源集中沖下成水力发电，即时将电输上国家电网，由国家结算。能够卖电给国家赚国家钱的人实不多，可算是冷门行业了。邓先生又将电站所得的钱，拿出捐给红山山区学校及捐助教育用品、器材等，可说是「取之于民，用之于民」。
联系客服
