有德则乐  乐则能久

德对于每个人以及对整个社会来说，都是非常重要的。人无德就不仅不会快乐，还有可能会生病，并且对社会也可能带来不利的影响。因此注重道德的修养是我们每个人都不可缺少的。

何谓德？“心地无非，利他无我就是德”。在人的心里面没有非分之想，能够利益他人的人就是有德。人们都愿望自己好，又为何不讲利己而讲利他呢？这是因为我们的祖先，通过对世界的认识和观察，所得出的结论是“人天整体”。认为人天是一个生命共同体，可互生互长，共生共存。人在利他之中，自然利己。若是反过来，只求利己不去利人，就不一定真正利己。如果不顾他人，做损人利己之事，就会破坏生态平衡，则必然会带来天灾人祸。自己也终究逃脱不了大自然对自己所带来的惩罚。当今世界，灾难重重，地球上例如洪水、干旱、风沙、污染等等这许许多多的灾难，大多数是人为造成的，而人们往往不承认，不认识，都归咎于自然灾害。是故“为一身谋则愚，为天下谋则智”。

从德这个字的造字来看，左边双人傍是为两个人，其中一个人代表的就是自己，另外一人则代表的是“他人”。底下的“一心”是指一心一意。因此，德字的含义充分体现出了一个“和”字。“和”具体是指：人与人和；人与社会和；人与自然界和……。能够达成和的人则为有德。相反，破坏和的人就是无德。自己的行为能否达成和？当人的贪念起时，就与和相违背，更谈不上利益他人。所以德能够消除人们的贪心。人有贪心，就贫穷，就不快乐。人若不争不贪，福禄无边。德还告诉了人们想获得财富的正确途径必须有德，“无德而禄，殃也”。

古人认为，德就是“得”，故“德者得也”。对于得可概括为：有得就有失，有失才有得；而且大失大得，小失小得，先失后得，不失难得。这恰似今天我们所说的多劳多得，少劳少得，不劳不得。劳，就是失，劳就有德。有德就有得，所以劳动就有报酬，付出就有收获。是故“有德则乐，乐则能久”。

古人还有“祖德荫子孙”之说。一个人若只管耕耘，不计收获，其德甚大。由于他对人类贡献很大，人们就不会忘怀，甚至对于他的子孙后代也会给予特别的关照，因此会家道兴盛，这是自然。是故古人给我们指出：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这是不难理解的道理。

以上对于德作了粗浅的说明，道德一词虽然并不陌生，然而内容有深浅不同。现代人对于德的认识，多数是从社会道德的层面上来体会。浅言之，道德就是指社会公德，这是中华民族古往今来一线贯穿的传统美德，是维护国家、和谐社会、和睦家庭的基础。这里的首要就是做到遵纪守法、不违背政府法令。这是具有道德之人必然廉洁和不贪的根本所在。然而这只是道德的初步。这时的人们其行为是在道德的约束之力下，不敢越规。

如果是个修行人，德就显得尤其重要，没有德的把握，修行就会偏离正道，这是从德的作用角度来说的。积德虽无人见，行善自有天知。福虽未至，祸以远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。德更高的阶段，依照孔子所说的：“从心所欲而不逾矩”。然而人们很难理解，甚至根本就不知道还会有这种境界。这种现象产生的原因，正是“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。意思是说：我们的前人，并没有把道德这么深奥的道理和内容教给我们，我们当然就不知道。这不能怪我们自己。是上代人的过错。因此孔子教学有四种科目：德行、言语、政事、文学。并把道德放在首位。儒家讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。可见古人对于道德的重视。

由上可知，人们只要能够做到较浅层次的道德，就能够做到遵纪守法，从而可杜绝贪污腐败现象的发生。道家也非常重视德，讲到“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。上德就是具有较高德性之人，上德之人他自己并不以为有德，他只是顺其自然的做事，但处处都是有益于人民，自己并不求什么报答，这才是真正有德之人。对于下德之人是从事上来说，他也会遵纪守法，努力工作，积极为大家谋利益，但却是有心有意的去做，或者是有所企求的去做，是故虽然在做，因为是有心有意有所求的去做，其德则小。这就是“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德”。因此，立志高尚的仁人志士，愈深明道德，当更上一层。

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本图文摘自新浪净心梵夫博客

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