燕居焚香是古代文人生活的真实写照，宋代文人赋予了香事中香与炉高雅的文化品质，自此香事在中国传统文人的精神世界中不可或缺。
香与炉，不仅仅是生活用品，更包含了独特的精神文化和文人的价值追求，绵延至今。香与炉成古代文人书斋“标配”，其内涵的文人信仰和追求早已和文房文化成为一个整体。
明代 杜堇《玩古图》(局部)
台北故宫博物院藏
沉香，一直为古代贵族阶层所珍视，历代宫廷对沉香都表达了喜爱，对沉香的使用有着巨大的热情。尤其是在清代，沉香几乎成为宫廷专用的贡品。宫廷喜欢以伽楠沉香雕做各种精致陈设，因材料珍贵，故精工细作，其中大件更为难得。
乾隆时，清宫使用沉香较为频繁。在清宫造办处活计档中，有大量乾隆时期关于沉香成做活计的记载，这些详细的记载反映了乾隆对沉香的喜爱。从档案记载来看，主要的器物有两类：一是实用器，以数珠、暖手等小型器物为主，二是陈设器物，如炉瓶、摆件等。
清乾隆 杨维占 伽楠木香山九老图山子
台北故宫博物院藏
台北故宫博物院收藏有一件以整块伽楠木雕刻的“香山九老”山子，刻画的是唐武宗会昌五年，诗人白居易于洛阳香山，与八位七十岁以上致仕友人的文会场景。下方有︰“乾隆辛酉年小臣杨维占恭制”刻款，为广东牙匠杨维占，刻于乾隆六年（1741年）。同时正面山壁刻有乾隆六年十二月之《题刻画伽楠香山九老图》御题诗，该诗收录于清高宗《御制诗·初集》。
古代沉香雕刻有自己独特的语言，因沉香实为机缘产物，大小、结香度不同，导致每一块沉香的形态和硬度都不同，每件沉香雕刻都是完全独立的创作，无法像竹木雕一样做到同样的版本。工匠必须充分了解每块沉香质地的软硬、形态等特点，才能将沉香雕刻的真正内涵发挥到极致。
由于沉香的结香方式多样，甚至是产地不同都会影响到沉香的“性格”。每一块沉香都是不可复制的，也需要对应不同的雕刻手法。因此，真正意义上的沉香雕刻，每一件作品都是孤品。因沉香资源稀缺，可遇而不可求，历来以沉香雕刻的艺术品颇受收藏家珍视。
明晚期 沉香木雕松竹梅大笔筒
H17cm
纽约佳士得 2016.3.17 Lot 1124
古天一2021春拍拍品
本次古天一春拍有一件明晚期沉香笔筒，油线丰富，结香度高，香味自然醇厚，最重要的是尺寸硕大，筒壁较厚。存世沉香木雕刻多以杯为主，通常尺寸较小，难有大材。这件沉香木笔筒不仅尺寸大，施工技艺更是无与伦比，在同类沉香雕刻中属于佼佼者。
笔筒外壁以高浮雕技法，雕刻了一幅气势磅礴的树林山石图。徐徐展开，可见近十种树木生长于崖石之旁，有苍松、翠柏、梅、竹等，苍古朴拙，树叶茂盛，重重叠叠。每种树木的叶片表现均十分形象，仔细观察可见多种叶片层叠拥簇的形态，体现了工匠对自然树木形态的认知。整体纹饰层次分明，山石表现犹如文人水墨画中的各类皴法。
相比竹木牙角雕，沉香因其特性，雕刻难度更大，材质要求更高。现存沉香作品多见是粗犷的雕刻风格，是因为作为雕刻的沉香材料，多数属于材质松软、结香度不高的沉香木，是不允许表现细致雕刻的。
但这件沉香笔筒纹理清晰，具有较高的硬度、密度和结油度，多种树木罗列分布，姿态各异，枝繁叶茂，栩栩如生，细节如松针、树叶，纤毫毕现，细腻丰满，出现了前所未有的雕刻精度，这种雕刻细度在沉香雕刻中是极为少见的，显示出作者精湛的雕刻功底，非名家不能为之。
左：明末清初 江春波款沉香木雕山水图杯 故宫博物院藏
右：清 沉香木雕观音 故宫博物院藏
故宫博物院收藏有多件沉香制品，更有明代雕刻大家江春波之精品力作传世。从博物馆收藏及市场上出现的沉香杯而言，多是体型较小者，像此件大尺寸的沉香笔筒实属罕见，值得重点关注。
香炉，作为中国古代最具代表性的文房赏玩器物，历来受到文人雅士的高度重视。《全唐诗》中对香炉的描写很多如“沉烟细细临黄卷，疑在香炉最上头。”“却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒冷冷”等等。
香炉很早就已经为贵族阶层所喜爱和重视，乾隆皇帝也不例外。清代乾隆年间，随着清政府用兵西域，平定了准噶尔叛乱之后，打通了和田玉运往内陆的通道，恢复了和田玉料的供应，从根本上解决了玉雕原料的供给问题。
因此清乾隆年间的玉质香炉得以大量生产，并且结合当时追求繁复极致的“乾隆工”艺玉特点，产生了一大批工料俱佳的极品玉质香炉，另外还有香熏及香筒等一批宫廷香具。
清乾隆 青玉雕缠枝莲八宝纹香炉
H10cm;L15cm
古天一2021春拍拍品
清代 碧玉透雕牡丹纹花熏
故宫博物院藏
清代 玉香炉
台北故宫博物院藏
古天一此次上拍有一件乾隆时期玉香炉，玉料体积较大，且质量上乘，远观见宝光盈盈，近触则温润有加，纯净外表如凝脂般莹洁通透，泛着美玉特有的柔润光泽。在宫廷造办处能工巧匠的鬼斧神工下，玉炉塑造得端庄稳重，纹饰精美，体现出“乾隆工”的一贯水准。
此玉炉的炉盖浅浮雕八宝纹，中心高浮雕、镂雕盘龙钮，均为乾隆时期宫廷玉作的典型题材。肩部对称饰镂空花卉双耳。整器题材典雅，炉身各方衔接得体，内壁掏膛匀净，平整细致光滑如镜的打磨技艺尽显美玉天姿，昭示出技艺的高超精湛。
盖炉为清代皇家及士大夫的书房常备之物。清代玉雕盖炉的器形一般多有复刻的参考稿可稽。清代梁诗正等人奉命编撰的《西清古鉴》中不乏仿摹商周青铜鼎彝造型成为玉雕。清代造办处所承制的摹古陈设玉雕更多地不止于对个案的单纯复制，而是集采多样元素创造性重新组合。
乾隆时期，玉炉等香具制作量增大，精品迭出。乾隆皇帝熟通汉理，精于儒典，乃一代文雅之帝，书斋内焚香亦不可少。一盏玉炉，氤氲香烟，一室皆净。
清代 青白玉雕松风煮茗图香筒
H22cm
古天一2021春拍拍品
此香筒呈方形，上下配碧玉盖、托，阴刻整圈回纹。筒身镂雕山林煮茗，一童子执扇正专心煮茗，主人正悠闲地坐于亭台中，上方山岭之间流云朵朵，松树蜿蜒而上，叶茂繁盛。此器玉质青白，雕刻繁缛，体现出清乾隆时期玉雕精工细作的时代风格。
左：古天一2021春拍拍品
右：清代 青玉镂雕山水人物香筒 故宫博物院藏
清代 铜马槽炉
款识：芸窗珍赏
H7cm;L13.8cm;1478g
古天一2021春拍拍品
此铜炉呈双耳四方状，为经典的“马槽炉”。此炉造型方正，平直精确，沉稳凝练，铜质精细，皮色精明隐映，款识静逸古茂，致持之坠手，叩之音清脆亮，颤越悠扬，细密厚实，实为精铜所制。
马槽炉样式，系由《宣德彝器图谱》之台几炉式衍化而成，按照“天圆地方”的宇宙观，方炉为礼地之器，后世去台几炉型之繁复，遂成此器之形。马槽炉历来被认为是方正耿直之器，因此除作礼器之用外也备受文人崇尚，多用作文房清供，而其中品质精工者耗费颇奢，多为官宦富贵人家的定造之物。
底款：芸窗珍赏
马槽炉有“马槽多私款，私款多佳器”之说。此炉底款“芸窗珍赏”，即为私家款，极为少见。
清代 铜鎏金饕餮纹鼎式炉
（镶元代白玉莲荷炉顶、红木炉盖）
H24cm
古天一2021春拍拍品
此炉通体鎏金，为经典的四足鼎式炉，造型稳重大气，纹饰对称规矩。炉方体，有直立双耳。炉身分为三部分，口沿饰有一圈回纹，其下为锦地夔龙纹，主体为锦地饕餮纹，锦地纹理细密。炉体共有八道出戟扉棱，突出鼎彝之特征，整体风格高古典雅。下呈夔式足，四足外撇，阴刻夔龙纹，边缘凸起夔足。
此炉配有镂雕云头纹红木炉盖，炉顶镶有元代白玉莲荷炉顶，其炉顶价值超过了本身铜方鼎的价值，因为玉炉顶在元代是作为帽顶使用，非王侯将相不可用，所以价值非同一般。
此器手感沉重，包浆光泽柔润，造型古朴秀致，纹饰层次清晰，制作工艺精湛，纹饰富典型时代特征，具有皇家气象，制式及工艺堪称高级上乘。此炉样式在《宣德彝器图谱》中可见，仿自商周古鼎制式，保存至今，鎏金亮丽完整，整体品相完美。
来源：文人空间
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燕居焚香，乾隆皇帝的芸窗香事！
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