听风看花朱敏
话题精选 07-17
阅读 9182
炎热夏日，看到“博物馆中国”推送文章《瓶花落砚香——明清文房雅器展策思路》，“文房雅器”让人想到古人的书房，而“瓶花落砚香”让人浮想联翩，该句出自清人曾国荃的名联“瓶花落砚香归字，风竹敲窗韵入书”，让人想到在一个清风吹拂的日子，主人坐在自己的书房，窗外传来风声，竹枝敲打窗户的声音，突然瓶子里的插花花瓣零落掉在砚台的墨汁里，主人顿生雅兴，写字吟诗。引起主人吟咏的竹被古代文人视作“君子”，象征着主人的品格，屋内陈设的“瓶花”、“砚”，属于书房中的“文房四宝”和文房雅器，一幅超凡脱世，物我两忘的书房生活小景，扑面而来，于是，果断预约，前去参观。
展览设在万寿寺的大禅堂。万寿寺曾是明清代皇家寺庙，清代皇家祝寿佛事的场所。大禅堂在第四进院中路，明清时是寺庙住持讲经说法及僧人坐禅的地方。大殿前左右两株柏树枝桠横生，与大殿的灰瓦红门相映，殿后的假山、古树、圆亭，营造清幽氛围。
走进大殿，正中影壁如屏，书展览名。旁置方几，几上摆瓶花，疏影横斜。几旁设书桌、椅，桌面有“文房四宝”——笔墨纸砚及笔筒、博古架。
展览分为三个单元：文房雅好、文房雅玩、文房雅尚，通过对文房器物的分类，展示文人对清雅书房的追求。
书房是文人读书著书、吟诗作画、与友品茗、对弈的地方。古人往往以某某斋、室、堂、轩、居、馆、庐等雅称自己的书房，如刘禹锡“陋室”、朱熹“达观轩”、朱彝尊“静志居”寄予人格追求；王安石“昭文斋”、陆游“老学庵”寓意向学。
文人在书房读书，读经史子集以修身养性，一心向学；著诗词文赋以抒发心怀，经史策论以阐发治世之思，出仕报国，书房是其精神居所。
兴之所至，文人或挥毫泼墨，含英咀华，放飞才华，可以用抓笔写壁窠大字，用小楷书蝇头小字，可以工笔设色绘花鸟鱼虫，可以水墨写意山林丘壑。
如果古人得到一方不同产地的端砚、松花砚、洮河砚、澄泥砚，用以研墨书画，古人会因砚石的细腻，砚台的精美雕刻而生雅兴。
如果是在宣纸上走笔，文人或许随心而驰骋；如果是一张粉色腊笺，一张泥金笺，文人或许会欣赏一下笺地，再构思书画；如果是少有的磁青，稀有的澄心堂纸，文人或许会收藏真，视为珍品，写时可能会小心翼翼，有十足把握才痛快书画。
收到自己定制的墨，或是得到自王公贵族和友人相赠的集锦墨，墨形各异，墨面图案精美，它们出自制墨名家曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文，或许会让人有提笔的冲动。
故笔墨纸砚被人称作“文房四宝”，成为文人雅好之物。所谓“笔砚精良，人生一乐”，以湖笔、徽墨、宣纸和端砚最负盛名。
展品中有一斗方，是时称“淡墨翰林”的王文治用描金冰梅蜡笺为同年之子陈秋崖书五言诗。
展品中的另一把折扇，一面是汪由墩书古人诗，另一面是董邦达绘山水，汪、董皆进士出生，学问渊深，为帝师，一人官至礼部尚书，一人官至礼部尚书，他们都在扇面上钤“臣某某恭绘（书）”印，当是奉命之作，看汪由墩扇面内容，录古人诗词，想必汪由墩恭敬端坐书房书写，一个循规蹈矩，谨慎中庸清代官员形象跃然纸上。
展品翁同龢画卷，翁同龢学优则仕，两朝帝师，根据自题，知图卷为夏日浴佛日绘，绘花卉蔬果与鼎、瓶、壶等器物用做清供，文人雅趣，油然而生。可见书房是文人抒情寄兴的地方，是文人的精神居所。
书房还会有许多文房四宝的辅助器物和书画印章等，嵇康《琴赋》有言："假物以托心"。对于古人而言，器物皆可托心言志。如研墨用水丞续水，用墨床放墨，洗笔用水洗，搁笔用笔架、笔筒，压纸用镇，书画用作者名印、闲章，还有。这些辅助器物有的以材质胜，有的以器型设计胜，都充满了制作者的巧思，拥有者的审美取向和素养性情，这些器物成为文人雅玩器物。
古人在书房还做什么？谢环曰：“先抚琴，再观字画，对弈品茗，谈古论今”。郭熙曰：“凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右”。古人的书房陈设，看似闲物，却蕴含着主人的志向与审美。品茗对弈，抚琴赏鉴等活动展现着主人的闲情逸致，品味休养。国家博物馆藏文征明《真赏斋图》即绘文征明在私人收藏家华夏书斋中畅聊鉴古的情景。
书房雅器，是文人审美素养的体现，书房是文人存放内心，可容天地之所，不求过大，但要明净雅致，“斯是陋室，惟吾德馨”。
发布于 07-17 来自作品集博物观
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
