历代书家为何自身风格亦难统一？....
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第143集：“书家风格形成”与“恶”字。
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主持人：纵观历史上的书法名家，我发现有一个问题，就是呢，他们的风格有的是统一的，比如说真草隶篆它们的风格是统一的。但是有一些书法名家，他们擅长很多的书体，但是风格却是不统一的，就这个问题，我想请教您，到底这是一个怎么样的原因？
田蕴章：我听明白你的意思了。你认为就是说，历史上很多的书法名家，他们不管写什么书体，但是风格上基本是统一的。
主持人：对对对，一看就知道是他写的。
田蕴章：对对，不管在写什么书体，一看就是他自己的那种风格，就看出是他写的。但是也有的书法名家呢，却一变体，就感觉到这个风格差异很大。
主持人：看不出来。
田蕴章：你看不出是谁写的了，有这种情况。
主持人：对。
田蕴章：这个问题你谈得很好，确实在历史上，很多书法名家有这两方面的表现。我们呢，也粗略地作一点分析。
就是在宋代，截止在宋代这以前，书法家们不管写什么书体，风格上基本是统一的，这个统一是指的某一个书法家，他不管是写楷书、行书、草书，主要是这三种书体，他的风格基本是一致的。
王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》
但是呢，也有大同小异的时候，比如说王羲之，他写的这个《快雪时晴帖》，或者说他写的《姨母帖》，这种感觉着就不尽一致，不太一致。但是它大同小异，因为书法家们在某一种场合写字的时候，用的纸、用的墨、用的笔不同，或者情绪上有所变化，有的是年龄差异，比如他在二十多岁时候写的，和他七十多岁写的时候，可能这个差异是很大的。但是整体你看得出来，这是一个人写的，他的风格基本是统一的。
拿王羲之来说，楷书、行书、草书，你一看，虽然是三种书体，确实是一致的，我们说的基本一致，当然有些帖不一样，它可能有大同小异之处。但基本上看得出来他是一个人的风格。
再往后说，比如说这个隋代的智永，也是这样，他写的《千字文》，写了很多种体式，但是加在一起一看，是一个人写的，体式是相同的。
比如说到了欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权也是这样，他们写的楷书、行书、草书，你一看，是一个人写的，他的风格上基本统一，到宋代，苏黄米蔡，都是一个意思。我们不是说，每一帖每一帖一点没有差异，不是这样的，就是大体是一致的。
到了元朝就不然了，赵孟頫的风格，就某些方面不够统一了，这就是说，跟前边有很大的差异。
我们看赵孟頫，他写的楷书主要是写李北海，李北海姓李名邕，字泰和。李北海，我们有时间的时候，再专门介绍一下这个人，书法大家。那么他的楷书方面，大致楷书侧重于像李北海，包括到行书，行楷这个阶段，赵孟頫写的字，也很像李泰和，像李北海，但是我感觉赵孟頫可能是青出于蓝而胜于蓝。在整体书法的这个高度上，应该赵孟頫与李北海相比，有过之而无不及。当然李北海也有很多优点，赵孟頫也没有完全继承过去，但是总体说，赵孟頫至少不低于李北海，但是他就是风格，在楷书的风格上，很倾向于李北海。
赵孟頫小楷
到了小楷就不然，到了小楷，赵孟頫的小楷主要是写《灵飞经》。《灵飞经》就是大家所知道的，就是钟绍京所写，当然对这个问题有争议，但基本如此，就是《灵飞经》。说他写《灵飞经》的时候，特别是董其昌对他的评价，当然有贬义的地方，但是认可他是写《灵飞经》，他说赵文敏，赵孟頫谥文敏，就是死后文敏，文官嘛，一般都用文字，所以文敏啊，什么什么文忠啊，等等，这些就都加一个文字，谥号文敏。其实董其昌也后来叫文敏，董文敏，所以赵文敏，董文敏，弄清楚了文敏究竟是谁。
那么董其昌评价说赵孟頫，说他“八体尽能，小楷尤精”。说赵孟頫八体都好，小楷比最好。而小楷，“终生临钟绍京”，就写《灵飞经》，“仅十得三、四耳”。他说他远不及人《灵飞经》写得那么好，当然这有点那个贬，但是他总体还是承认他是写《灵飞经》的，只不过是人家《灵飞经》的十成，赵孟頫得走三四成，得走三四就成了元代的第一大书法家而。但这就说他小楷写得那么好，是写得是《灵飞经》。大字是写李北海，小楷写《灵飞经》。
到了他的草书呢，明显就是二王这个体系，虽然他整体的体系，它是这个王羲之这个体系，但是我们仍然能看得到，他有《灵飞经》、李北海多种面目出现，而有一定的差异。这个差异我们还认为，赵孟頫整体上来说，应该还是赵体。
但是比王羲之这方面就明显看出来，王羲之怎么变，都是自己，而赵孟頫这些书体的变化当中，却明显遗漏出前人的某一家、某一派的风格。这是一个典型的人物。
文徵明书法
到了这个明代的文征明，就更明显了。文征明的楷书，大字楷书，就是写欧阳询，我见过他一些稿件，而且临过他的《九成宫》的一些墨迹，在小的时候。但是那个《九成宫》写得非常之好，很好很好。
但是到了小楷呢，就不完全是欧阳询了，欧阳询的小楷不是那个样子。但是他那小楷当中，又有二王的东西，也有一些《灵飞经》的东西，还有一些他人写经的东西，当然也有自己的风格，但是明显区别于大字，这是文征明。
到了行草书这一方面，就是行草一直到草书，他基本是二王的一个体系。当然也有他个人的风格，但是看得出来，明明是在学二王这个体系。
奇怪的是，他单写行书的时候，就百分之百地就是写黄庭坚，而且几可乱真。大家知道，二王的行草书和黄庭坚的行草书，差异非常之大，但是文征明呢，写得纯行草书的时候，就是二王体系，纯行书这个阶段的时候，就完全是写黄庭坚，而且非常乱真。有些人就拿来，你看这是黄庭坚写的，还是文征明写的。有时候就是你不注意看，就让你能够认错了，写得那么好。所以风格上完全不统一了，就差异非常之大了。
刘墉书法
到了清代的这个人，清代有一位刘墉，就是大家经常说的刘罗锅宰相刘墉。刘墉这个人，他的行草书是他自己的风格，肉肉呼呼，团团呼呼的，写得非常可爱，我们曾经讨论过他的这个字，如太极一样，神出鬼没。但是只要让他写楷书，一看就是写颜真卿的，所以中楷也好，小楷也好，一看就是颜真卿这个体系。所以在这些方面，就看到书家的不统一，到后来很多人更是这样。
所以对于这一点来说，我们就说什么原因造成的呢？
就是前人留下的东西太多了，前人留下的东西又非常之优秀，对后世的一些个学习者们来说，吸引力都非常巨大。我们从这个文学角度大家看，现在的学者们，有时候很难分清体派，你比如过去有人就是纯属是道家思想，有人就是释家，就是这个佛家，有人就是儒家思想。这应该说儒释道有严格的区别，至少说从释、道两家是个出世的态度，那么儒家是个入世的态度，这是最简单的分别，就有这么大的差异。可后来的学者们呢，他们既有信奉儒家思想，又同时对于释、道两家又崇拜备至，所以呢，你也闹不清你到底是个儒家，你还是个道家，你还是个释家。
主持人：没办法划清了。
田蕴章：对，没办法划清了。就是前人留下的优秀东西太多了，我们在继承当中，觉得这个也好，那个也好，于是呢，就吃这吃那。古人可能就是，我们吃这顿饭就是包饺子，我明天吃就捞面，可是结果现在呢，就是这一桌菜上了之后，什么菜都有，大家都喜欢吃。我们现在学习书法有时也是这样，但是这个问题也是无法克服的。就刚才我说的，你作为学者，你到底是儒家思想还是道家思想？
比如说在这个百家讲坛当中，有一位老师，就是说前人讲了论语，谈了论语很多很多，非常崇敬孔子，这挺好嘛。但是大家知道，儒家思想和道家思想，这当中有很大的差异的。然后先讲了孔子，紧接着讲庄子，又说庄子怎么好怎么好，其实他们二者之间是有矛盾的。但是我们的学者是因为崇拜这两家，所以既承认这一方又承认那一方，弄得自己的思想有时候就混淆在当中，夹在这个夹缝当中。
书法家也是如此，你学的东西太多之后，在你这儿化不了的时候，不能成为自己的思想的时候，不能成为自己的风格的时候，于是就有这种交错出现。
主持人：田教授，您刚才也提到了，后世的这个书法家，风格已难统一，那么您在当代也算是书法名家了。
田蕴章：不敢。
主持人：同时也是咱们书法研究生的导师，那么您自己的风格，书法的风格统一吗？
田蕴章：涉及到我这儿来了。谈到我自己的书法的时候，我首先得说，刚才我说的那些话，截止到你问我的时候，咱们划开划开，划开一个界线。就是说我不能和刚才我说到的，什么文征明、赵孟頫、刘墉这些人相提并论，咱们把这个话题先分开来谈，就是孤立地谈我自己。
我自己本来就谈不得什么风格，因为风格这两个字，它本来是一个褒义的，是个认可的东西，我自己绝对不敢妄谈我自己有什么风格。
田蕴章书法
就是说我写的这种字的这种面目，也是很多的。我也是在学习古人当中，临了很多的碑帖。所以我写的东西，也有人批评我，比如说天津有一位名家叫孙国祥，写魏碑的这方面是个高手。他就提到我，他说蕴章你写的字，就是楷书、行书、草书不一体化，他提到这个问题。
他说得特别准，我也知道我写的楷书、行书、草书不一体化，特别到行书这个阶段当中，这个面目更多一些。
先谈我的楷书，我的楷书主要就是写欧阳询，你说写得至少不太像，那就是我功力上还没有达到。有人觉得就是鼓励我说，你写得不太像就好了，写得太像了，就没什么意思了。其实在这一点，跟我本意上有区别，我自己到现在，我向网友们公开地说，有人说你写太像，就像书奴，写得太像就像工匠。我告诉大家，我截止到现在，我认为我，我所不似欧阳之处，便是不佳之处。
主持人：您太过谦了。
田蕴章：是真的，我到现在为止说，我哪一点不像欧阳询，那就是哪一方面的不足。因为我们在学古人前面当中，我看到欧阳询是完美的，我在人家的框架当中，我不能够驰骋，不能够自由，我仍然觉得我就是没有学到位，就是个入帖、出帖的问题。
截止到现在，我还没有完全入进去，我谈不到出帖的问题。当然最后是要自己从帖里走出来，但是我个人现在阶段，还是在学习的一个阶段。这是说，我的字，楷书方面，基本就是欧阳询的这些东西。有时候为了完成作品，完全写欧阳询嘛，就把自己框住了，怕自己显得过于拘谨，因此有时掺杂一点赵体的笔意，或者是钟绍京的东西，二王的东西掺杂一点，让它放松一点。这样呢，我自己写出来的东西就更加地这个，相比之下完满一点，不是完美，是完满一点。就这个作品让大家看了之后，觉得能过得去，仅此而已。因此说我的楷书呢，就基本是欧体，是属于欧体这个范围。
到了我的行书就很乱，我行书学过很多人，我学过黄庭坚，我学过颜真卿，学过赵孟頫，都学过，所以我的行书有时候写出来之后，就是感到很乱。我把这几种体综合起来不就行了吗？我不能有机地结合，我如果这一笔是颜真卿，那一笔是赵孟頫，那一笔就是这个潘林皋，再一笔是黄庭坚，搁在一起不伦不类，非驴非马。因此我只有当想写黄庭坚这个风格的时候，我的脑子里就想一想黄体字的这个风格的特点。
于是我写出字来是接近于黄。而也是这样，临不到位，所以看着呢，只有一点点皮毛而已。
这个小时候学过潘林皋，受潘林皋的影响很大，所以写出有些字来之后，这个潘林皋书风的这个味道很浓。但是也是在写这之前，脑子要想一想，回想潘公写字什么风格，自己在写的时候，侧重一点。
但是我更喜爱颜真卿的行草书，所以在行书、草书当中，偶然有他们的风格表现，于是我自己不敢融合，你融合之后，就不像个东西。所以在行草书方面，行书侧重于这几家。
田蕴章书法
我在草书方面，主要是学二王和孙过庭，所以在草书写起来的时候，经常是侧重于二王或者是孙过庭。我还学过贺知章的《孝经》这草书，都下过一些功夫。
因此我的这个说不上风格，就是面目很杂乱，所以也是因为学前人的，这个道理是一样，学前人的东西太多，自己又化不了，于是这个应山隔里（音）的，一下子东，一下子西。但是这个问题，应该解决。这是应该解决，从就是道理上讲是应该解决的，应该一体化，风格上和面目上就有自己的一个特点。
但是这是一个长时间的工作，不是你今天坐在屋里头，我就把我自己的东西都是这个模样，结果都是丑化的，那有好，也不好，这需要一个长时间的东西。
这是原谅自己。
如果就分辨一句的话，就是说前人留下的东西太多了，我喜爱的东西太多了，没有办法，我终生恐怕也消化不了，我如果能达到赵孟頫和文征明的十分之一，我愿足矣。
所以如果因为这个原因，大家骂我是书奴，谢谢大家，对我太奉承了。
【未完待续，接下来讲解“恶”字楷行草技法 】
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