你也许早见过他的作品
也许小时候就临摹过他的画
也许大家都说他虾画得好
……
但今天，请对齐白石的“信息”归零
来看看他的50幅小小的小画片儿
重新来“理解”白石老人方寸间的艺术世界
第一张图画，齐白石描绘了一个青花白盘上摆放着两颗硕大鲜红的桃子，取名“双寿”。桃子在中国文化中有着吉祥、长寿的民俗象征的意义。这里，文字直观的告诉我们作者想要表达的含义。
让我们看第二张，可能有人（小朋友）不很确定齐白石画的是什么，那就不妨先看文字——“风味有徐寅能知”。徐寅，唐末五代诗人，生平爱吃荔枝，写过赞美荔枝“好吃”的诗。
《荔枝》 徐寅 唐
朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊。
龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。
梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
蛮山踏晓和烟摘，拜捧金盘献越王。
齐白石也特别喜爱吃荔枝，他将自己对荔枝的感受与徐寅联系起来。假如我们没有尝过荔枝，不知其滋味，也不晓得徐寅对其所做的诗文，我们便无法理解齐白石对荔枝的认识，以及文字与图像的双重关系。
在第三张图画中，齐白石描绘了三只小蝌蚪在水中从左向右游动，右边写着“看君不忘学童时”七字，含义不言自明。有人会问，为何在此用蝌蚪指代“君”，而非小鸡小鸟。在我看来，很可能在于“水”，自北宋苏轼等文人士大夫就有“游于艺”一说，画中之“水”延伸出蝌蚪“游”的状态；淡墨所组成水纹，绵延伸向远方，使观者无法通过视觉看到的那条“漫长学艺之路”，从不可视转化成了可视的图像。
接下来，我缩小了齐白石创作的题材范围，主要来比较7张以禽鸟为主题的画作。
第四、第五张分别画了一只鹦鹉和一只乌鸦，呈站立姿态；上图题“汝好说是非，有话不在汝前头说”和下图题“爱说尽管说，只莫说人之不善”。两张作品中，文字直接将动物“拟人”化了。带有说明性的文字，分别找到了各自图解的象征符号——“鹦鹉”和“乌鸦”。
“羽毛可取终非祥”-——将羽毛去掉，不是一件吉祥的事。齐白石在画面上方，描绘了一只形象可爱（萌萌）的鸟儿，站在一支莲蓬的枝干上。老人“精”、“准”地选择了体型娇小柔弱、羽毛靓丽的翠鸟，而没有用鹦鹉，或者麻雀之类。然而，这张图画还暗喻了另一层含义：如果一个人拥有美貌，但却引起了他人不善的企图的话，那么这种美貌对于他来说也不是什么好事。所以我理解为：事物不应迷恋自己美丽的表象。
而在第七张画中，根据不同语境，“羽毛”则表达了不同的含义。齐白石画了一只有点像鸡的禽鸟（我不很确定），它身材硕大，蹲立在画面中央。左上方题“羽毛自知美，被人呼作鸡”，从字面的后半句来看，这种禽鸟在当时人们的日常生活中，经常容易和“鸡”混淆。有趣的是，老人想表达的含义恰恰和上一张相反。但是，“羽毛自知美”这种对自身自信的态度，并不是通过这只禽鸟身上的羽毛体现出来的，而是通过“眼睛”传达出来。如果说翠鸟那呆萌的眼睛凸显了它的娇小可爱，那么这只禽鸟的眼睛则显得炯炯有神，自信十足。同时，这里的“羽毛”也并非是自身所拥有的美好外表，而指的是个人内在性格修养的行为。
第八张，“此家鸭非野鹜也”，说的就是画面中的这只是家鸭不是野鸭子。相比野鸭，家鸭更显得温和，体型也大些。齐白石通过从八大山人那里借取并且“加工处理”了这种“鸭”的形象。
齐白石画中这只家鸭昂头挺胸、单腿独立，身材相比于八大笔下鸭子更显的瘦削，仿佛老人笔下的此家鸭有着不输给野鸭的那种野逸“气质”。这里提一下，齐白石早年学的就是八大山人。
接下来这张画中鸟儿的形象，同样来源于八大山人。它身体微耸，翘起尾巴，张开嘴作鸣叫势；从枝干带出的飞白和一气呵成的树叶，能够感受出运笔的快速，从而更加生动地将其形象与“鸣”字联系在一起。仿佛透过此四字，我们能感受到白石老人对着自己画好的鸟儿问道：“你在说什么呢？”
第十张画了一只麻雀站立于画面中央偏下方，这个形象是7张以禽鸟为主题的画作中最小的，画面中除了题跋什么都没有；大面积的空白更显得这只麻雀孤零零的。然而，麻雀的尾巴却高高翘起，显得异常突兀。
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