女人遭遇歹徒时生命比贞操更可贵

 

 

               文/刘士功

 

 

 

夏天就要到了，环境让人躁动，这个容易发情的季节，当一个女人在一片漆黑下班回家时，突然在巷子里窜出一个持刀歹徒，一边威胁你拿出你的钱包，一边淫荡的对你发笑，这是一种想要占有你身体的笑，一个瘦弱的女人被追到绝路，喊，喊不出来，因为嘴巴被死死地捂住。挣扎，身体被紧紧地按在墙上，歹徒用刀架在自己的脖子上，有人问我：这时女人的贞操和生命哪个更重要？答案很简单，简单到小孩子都能回答出来，保全生命。

 

诚然，女人的贞操固然是人一生当中最重要的，但是在人一生当中比贞操还要重要的是生命，匈牙利的诗人裴多菲·山陀尔曾经说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”这是一种对自由的向往和渴望，我们的现实生活需要这种为自由抛弃生命的贞操吗，难道我们要提倡为了保持女人伟大的贞操，被歹徒活活的刺死吗，你想过没有歹徒可能在你死后会霸占你的尸体呢，这个时候你还为你当初被迫献身后悔吗，难道我们所有人不懂的这个浅显的道理吗？所以我宁可相信，让女性们记住，贞操诚可贵，生命价更高，也不愿意看着她们轻易地丢掉自己年轻的生命，有人说：生活就像是被强奸，我们与其无奈的反抗，不如慢慢享受。

 

    也许我们受封建思想侵染的华夏中国一直沿袭老祖宗的三从四德，也许我们的女性更愿意将自己的第一次献给初任丈夫，也许我们无法接受一个被强暴过的女人做自己的老婆，也许是很多的原因造成今天女人面对歹徒的威胁宁可牺牲生命也要保住贞操的结果，但是我们为此献出父母养育我们二十多年还没有报答就离开人世的生命感到惋惜，我不是女人，无法感受到女人的坚贞，但作为男人我非常理解当时女人的处境是多么的艰难和忐忑。

 

    宋朝之后，社会对女性的贞操要求日趋严重，出现了“饿死事小，失节事大”之说，贞节凌驾于生命之上的趋势开始显现。明朝建立之后，将表彰女性的节烈制度化，清朝沿用之，例如明代的海瑞廉洁奉公，疾恶如仇，名垂青史。但作为一个男性来讲，他却极为看重女性的贞节，极端恪守“男女授受不亲”的古训。而姚叔祥在《见只编》中记载此事，认为“非忠介不生此女”，可见，在男性的眼中，女性的个体生命价值远远比不上虚无的名节。女性的贞节远比女性的生命要宝贵得多，女性的生存价值也就在这种虚无的褒扬中失踪的烟消云散。

    当生命和贞操相冲突的时候，在传统观念中鼓励和要求女性誓死捍卫贞操，那些为了贞操而以死抗争的女性是受到尊重的，而那些在失去贞操后还活着的女人是抬不起头的，她们只配苟活着。其实，不仅仅是在贞操面前才把生命看轻，还有自由、信仰、尊严等都可以让生命变得渺小，只不过，贞操是仅仅针对女人的。贞操观是一种传统的性观念，传统的贞操观，扼杀了人的天性，剥夺了女性的性权益，是几千年来套在妇女身上的精神枷锁。然而，封建社会已经过去这么多年，封建观念也被批判了这么多年，可是这种没有人性的贞操观在某些方面却依然根深蒂固。但是在对待女性失贞这点上，我们大多数人，不管是男人还是女人的观念里都是封建保守的。

 

    面对凶残的歹徒，靠事前勇敢来防范已来不及，劝说、自卫和求助也已失效的情况下，选择以死抗争是勇敢的，但选择保存自己，暂时的放弃抵抗、忍受屈辱，以求事后用法律来捍卫自己的尊严一样是勇敢的选择，而且后者更加智慧。因为在这种选择下，受害人一要承受歹徒直接的凌辱，二要准备承受旧观念下间接的凌辱，所以这种勇敢较之第一种勇敢更加令人钦佩。因为这样做，避免了受害人受更多的伤害，尽可能的保全了自己，一来让家人少受失去亲人的痛苦，二来可以有力的打击犯罪，这难道比为了保持自己的贞操牺牲头颅更高尚吗？

 

所以在伤害不可避免的时候，先选择保存自己，在事后再拿起法律武器捍卫尊严打击犯罪才是正确的做法，用生命权挑战贞操观只是一个开端。在自由、信仰和尊严等基本的人身权利已经受到法律保护的当代，当这些曾经凌驾在生命权之上的基本权利和生命相冲突的时候，会有越来越多的人明智的选择暂时的放弃，从而更好保护自己最宝贵的生命，贞操是束缚千百万女人的一个思想枷锁，我们不要求去打开，但是要学会何时应该打开。 

 

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