41、 草地上的午餐
1863年 爱德华·马奈 法国 208cm×264cm 布油彩巴黎奥赛博物馆藏
1863年,在巴黎展出的《草地上的午餐》,是仿效卢浮宫乔尔乔奈的《乡村音乐会》的构图。画家让裸体女郎坐在林中草地上,与两位穿衣绅士为伴,后面还有一位正在洗浴的女子。这是一种经过精心安排的“午餐”,是画家寻求色彩对比的大胆实验。此画展出后,引起舆论大哗,作为挑战性作品,马奈被推入到印象派阵营。
42、沐浴的希腊贵妇人 维安 1767年
此画以伊奥尼亚式的希腊建筑为背景,塑造了一位希腊的贵妇人沐浴后正裸体斜倚在柱栏边,左边的侍女为其擦洗足趾。少妇有着秀美的脸颊,婀娜多姿的身段,柔美的肉体和洁白的肌肤。她的体态呈S形曲线,淋漓尽致的展现了女性的美,颇具韵律,像一尊古希腊的美神雕像。画家一丝不苟精心的刻画了柱式的沟纹、大理石的栏杆和水池的台阶,以规整冷峻的横、直线反衬富有生命力的女性的柔美的曲线和肉体的圆润,整个画面给人一种异常安定和宁静之感。
43、大美人与小天使William Bouguereau Invading Cupid's Realm
44、梳头女子
约1884-1886年 埃德加·德加 法国 53cm×52cm 纸粉彩圣彼得堡艾尔米塔什博物馆藏
这是一幅写生性很强的作品,洗浴之后的裸女正背对着我们梳发。但是画家注重的是裸女背部、臀部的受光部位,至于黄色的墙壁、淡蓝的浴中及阳光的反射,都是画家体现光的借体。德加画的这类裸女都很朴素单纯,她们无意搔首弄姿,也不展示官能美的成分,只是要达到人体与光色的和谐美。
45、《酒神祭》描绘的是希腊神话传说中酒神狄俄尼索斯(罗马神话即巴克科斯)的事迹。狄俄尼索斯是宙斯与塞墨勒的儿子。他首创用葡萄酿酒,把它献给奥林匹斯山诸神。诸神欢欣。从此,每年春季葡萄发芽和秋收时节,人民都要与神 一起举行酒神节。酒神因母亲被宙斯以雷电殛死,自小失去母爱,受诸神收养,其间,曾换过好几个扶养人。待到长大成人后,他变成一个勇猛善良而又贪玩的无拘无束的青年。在诺沙山受伊诺与瑞亚教养时期,曾受到山林畜牧神潘(人身、羊腿、头长角)的儿子西勒诺斯(身体短粗,秃顶、扁鼻、一对马耳,有尾巴)的保护。他们常坐着豹子拉的车四出狩猎,故自小与潘族子弟萨提尔(一译萨提罗斯)以及山林水泽女妖宁芙们十分友好。每当酒神节时,狄俄尼索斯就与这群无忧无虑的萨提尔、美丽而活泼的宁芙们喝得酩酊大醉,在山野里狂欢作乐。 画上右角仰卧着的裸女即是宁芙仙女的醉态。左边有两个潘族兄弟正痛饮不止。两棵树旁的西勒诺斯在给躺卧在地上的一个仙女的盘子里斟酒。远处的山坡上有一个已醉倒在地的萨提尔。这一切,与其说是狄俄尼索斯与众仙狂欢,不如说是民间青年男女在郊游中尽情痛饮的写照。这里不无为画家所歌颂的女性官能美的意欲,但主调仍然是健康的,它充满为青年人生活中所独具的欢乐节奏。
46、提香乌尔比诺的维纳斯
画家将维纳斯置于一间贵族的居室中,似乎成了居室的主人。她的卧榻旁边有一只小犬相伴,内室有一位侍女为浴后休憩的女主人备衣。提香讲维纳斯置身于具有浓厚家庭情趣的环境中,有助于加强亲近温存之感,同时迎合了上层社会的口味。维纳斯的形象的塑造上,画家充分发挥了健美风格特色,着意于刻画理想的、健康完美的女性。维纳斯丰满、自然、柔和、充满了女性的青春美。这幅维纳斯成为提香类似题材中的佼佼者,也成为裸体女像中难以企及的典型。
47、戴安娜和阿戴奥纳
48、爱神丘比特的教育
49、阿波罗和玛息阿 波提切利
50、系头带
这里展示的是在豪华浴池里沐浴完毕的青年女子的窈窕体态。正在系头带的她,右脚点地,身体微斜,显示出婀娜多姿的裸体之美,这正是画家所着意表现的。系头带的女子,身材匀称,曲线柔和流畅,在繁饰的背景前,显得娇美动人。事实上,她袒露的是青春的美好。
51、梳妆的浴女
1859年 让-巴蒂斯特-卡米耶·科罗 法国 179cm×92cm 布油彩私人藏
画家描绘的《梳妆的浴女》,虽然用了模特儿,但显示的创造性,却不同于其它肖像创作。画家以全身像的形式展现神话的境界:裸体女郎在野外接受女佣人的化妆服侍,裸女可能是山林女神宁芙,但她又是现实中的少女,只不过这是一种虚构的现实,远处还有一读书少女;在林子后面,是白茫茫一片,是水是雾,令人茫然。这是诗一般的境界,反衬出梳妆浴女高贵、善良而又富于幻想的性格。
52、女奴的买卖
1879年 斯坦尼斯拉斯·冯·赫洛博斯基 波兰 93cm×72cm 布油彩巴黎贝尔科美术馆藏
画家以戏剧性的场面,写实的画风,描绘了阿拉伯人买卖女奴的习俗。画家怀着同情的心情,刻划了被拉开披巾的裸体女奴。这是年轻貌美的少女,几个年迈的买主挑剔地审视着她娇美的身体。这是那个悲剧时代的一幕悲剧,尽管是司空见惯的场景,却反映了人与人之间不平等的关系。画家在这里不是带着欣赏的眼光来看待这一事物,而是以一种冷峻的批判现实主义的眼光,来揭示这一不平等的事件。
53、裸体的玛哈
1798-1805年 弗朗西斯科·德·戈雅-卢西恩特斯 西班牙 97cm×190cm 布油彩马德里普拉多博物馆藏
"玛哈"是当时西班牙社交场上对名媛淑女的通称。戈雅所画的"玛哈"是谁,众说不一,至今仍是个迷。这幅《裸体的玛哈》,"玛哈"仰卧于榻上,头枕手臂,微微斜倚,腰肢纤细,按当时学院派绘画审美的标准来看,她的头略大些,脚尖不合解剖结构,显然是画家有意为之。不论怎样,这幅作品给他带来厂极大的声誉。
54、按摩
1883年 爱德华·德巴-蓬桑 法国 127cm×210cm 布油彩图卢兹奥古斯丁美木馆藏
这里描绘的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩时的情景。全身裸露俯卧于榻上的女子,身材丰满柔和,健美匀称,曲线流畅,与黑人女仆形成鲜明对比。室内布满阿拉伯图案的墙砖,点明了阿拉伯风格。画面构图简洁,毫不堆砌,以黑、白、灰三个调子为主,细致描绘,使作品达到了浑然一体的效果。
55、后宫露台
让-莱昂·热罗姆 法国 80cm×102cm 布 油彩 私人藏
画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生,却又极善安格尔严谨的线条。1856年,他曾赴埃及与近东旅行,收集和纪录了大量关于近东的风土人情,创作了一批极富东方情调的作品,轰动了整个法国画坛。热罗姆画的这幅《后宫露台》,描绘了阿拉伯王宫最隐秘的后宫生活,描绘了生活于后宫的王妃、宫女等女眷的闺阁生活,有的在洗浴,有的在清谈,有的在沉思……,几乎都流露出一种惆怅与茫然的神情,华丽的露台,冰冷得象囚室,不见天日,只有露台外面才是晴朗的天空与清新的气息。从构图和色彩处理上,都遗留着古典主义原则的严谨性,注重细节的和谐对比,人物、服饰、建筑尤重质感的表现,充满异国情调。
56、白奴
让·勒扎特·迪·努伊 法国 149.5cm×113.3cm 布油彩南特美术馆藏
"白奴"的作者虽然在美术史上名不见经传,但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面,让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。"白奴"描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴,她在池边休息,边抽烟边喝酒,显得放浪形骸;女奴裸体的色彩描绘,娇艳有余,结构不足,肤色呈粉润之状,解剖虽不合理,细节却一丝不苟,环境渲染十分成功,体现了浓郁的东方特点。
1618年 彼得·保罗·鲁本斯 佛兰德斯 222.5cm×180.5cm 圣彼得堡艾尔米塔什博物馆藏
土与水孕育了万物,这里以"土与水"命题,在于表现画家的一种思考。鲁本斯把这种思考化为典型性格的神人一体,代表土与水的男人和女人,在作品中显得强健丰硕,生命力极强。左侧的裸女扭动身姿,柔和流畅,极尽风韵。而右侧背面的男人,虎背熊腰,刚猛异常。他们显示了美好的生命与旺盛的生命力,生命将因此得到绵延,大地永远葱绿,河水永远流淌。鲁本斯发挥了他卓越的油画技巧,用色厚重,造型精微,尤其是运用男人体与女人体的刚、柔对比,表达了对生命的希望和人生信念。
58、玛丽·德·美第奇抵达马赛
1622-1625年 彼得·保罗·鲁本斯 佛兰德斯 394cm×295cm 布油彩巴黎卢浮宫藏
美第奇家族是法国著名的名门望族,玛丽·德·美第奇曾为法国摄政皇后。这件作品描绘玛丽的宫船刚刚抵进赛富港,她盛装待迎,准备接受法国最高规格的礼仪,船头上戎装的姑娘,身着古罗马的服装,伸开双臂,表示了法兰西的欢迎。豪华的宫船下面,许多海中女仙在拽着绳。
59、命运 约1623年
这是一个寓言深刻的命题,被画家宗教化地处理为女神与小天使的飞行,无定的飞行喻示了命运的不可把握,暗示了主题。人物造型夸张,舞蹈化的女神与小天使都被赋予特定的形式,天空、球体、女神、天使的组合,将个人命运引向人类共同命题。在这里,画家将命运做了有神论的宿命解释。
60、爱的寓意
维纳斯与其子丘比特在画面中相吻,周围的伏尔太、罗马诗人维吉尔、鸽子与面具象征嫉妒、美、和平与虚伪。此画中维纳斯母子的情感,被表现得过于甜蜜,失去常态,因而在绘画表现上带有某种色情意味。事实上,这就是画家表达**的一种构思。这件作品尽管色彩很细腻,表现技巧也无可厚非,但由于趣味低俗,而影响了它的艺术价值。这幅画在意大利美术的晚期,作为矫饰主义画风的代表性作品,极具典型性,它对后来意、法等国宫廷美术的诞生产生了重要影响。
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