公元前3000年至公元前316年，在肥沃广袤的成都平原上，繁衍生息着一个古老的国度——古蜀国，这个前后延续2000多年的帝国，先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、望帝、开明五个重要王朝，直到公元前316年被秦所灭。蚕丛、柏灌、鱼凫、望帝、开明分别是古蜀国五个王朝的建立者和开拓者，对古蜀国的历史和文化产生了深远影响，被尊称为“蜀人五祖”。下图是古蜀帝系图。
在距成都市西北郊25公里的地方，有一座县城，叫郫县，在县城的望丛中路3-4号，坐落着一座庄严的祠堂，这就是纪念古蜀国望帝和丛帝两位著名君主的祠宇，里面还有望帝和丛帝的陵墓，这座祠堂叫做望丛祠。
这是望丛祠新修的大门。望丛祠坐西向东，建筑风格不同于一般祠庙，原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，因为是一祠祭二主，所以祠门不是单开单向，而是对称地开为南北二门。
走进大门，迎面是一堵高约一丈的红色照壁，照壁上有三个石刻涂金大字：望丛祠。据说，这三个大字为辛亥革命志士但懋辛手书。
照壁的南北两面，有两道相向而立的半圆弧形门，通往南北两个园区，南为子规园，北为涟漪园。
而紧接照壁的南北两侧，又各有一道阙门通向里间。南阙门东西门楣上分别题有“功在田畴”、“西蜀伟业”，北阙门东西门楣上则题有“德垂揖让”、“天府先驱”，这些题词高度概括了望丛二帝的历史功绩。
两道阙门之旁，还分别立有一块石碑，南为清代张日晸（zhěng）的《岷阳新庙望丛古帝碑》，北为宋代张俞的《蜀望丛帝新庙碑记》，这两块石碑对研究古蜀国和望丛祠的历史具有重要价值。下图是《蜀望丛帝新庙碑记》。
照壁之后，高台之上，是一座巍巍庄严的望帝丛帝纪念馆。
纪念馆正中大门上，悬挂着一副对联：创业记艰难，蜀国丰功传鳖相；凿山开玉垒，望帝春心托杜鹃。
纪念馆正中，是望帝、丛帝的青铜塑像。上悬一匾：饮和食德。“饮和”语出《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和”；“食德”语出《周易·讼》：“六三，食旧德”。“饮和食德”的意思是说，给人吃喝后感觉到自在、享受和快乐，享受到先人的德泽。
关于望帝和丛帝的传说故事，在扬雄的《蜀王本纪》和常璩的《华阳国志》中均有记载。《蜀王本纪》载：（鱼凫称王数百岁后），有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。
《华阳国志》卷三载：（鱼凫）后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时適二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。
望丛帝塑像背后的这个图案，是蜀王印。据说，这个蜀王印是根据1980年在新都马家场一座战国时期的蜀王墓中出土的一件石刻制作的。从整个印的图纹来看，上是朱雀，下是玄武，左是青龙，右是白虎，中间下部是垒，全是象形文。据考古专家推测，这件石刻是氏族的标志，可能就是蜀王印，是古蜀国王权的象征。
馆内四壁，是古蜀之光——天府源“梦回古蜀”系列展。展览共分前言、千古帝祠、千秋伟业、功德永祀、珍贵记忆、结束语五部分，不仅展示了望丛二帝的千秋伟业，也展示了望丛祠的沧桑历史。
据了解，相传望帝杜宇教民务农，丛帝开明为民治水，二帝遗爱于民，受到后人尊祀。最早，望帝祠和丛帝祠是分设分祀的，望帝祠原在玉垒山麓（今都江堰市二王庙处），叫崇德祠。南北朝齐明帝时（494—498年），才迁至郫县与丛帝庙合并，始称望丛祠。此后，望丛祠在历代都得到修缮扩建：北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度“葺而新之”；宋皇祐四年（1052年）重修；明末清初，望丛祠为战火所毁，仅剩下杜宇鳖灵二坟；清道光十四年（1834年）重修，占地22亩；光绪三十三年（1904年）建“听鹃楼”；民国四年（1915年），曾于祠后修建公园，后逐渐荒废；民国八年（1919年），督军熊克武驻扎在此，又拨款培修祠宇；1984年以后，郫县政府对望丛祠进行了大规模维修和扩建，不仅开挖了鳖灵湖，还在湖中、岸上建设了许多亭榭，并培修了望帝、丛帝陵，美化了园林、通道，使望丛祠面积扩大至82亩，至此，望丛祠基本格局初步形成。下图是望丛祠平面图。
为缅怀望丛二帝的丰功伟绩，历代官吏每年春秋二季都定期在望丛祠举行凭吊礼祀活动，春季为三月初三，拉开春耕生产的序幕；秋季为九月初九，庆祝丰收。据说，都江堰放水剪彩时，川西道地方官员和省管水利的官员还必先到望丛祠祭祀二帝，然后再到都江堰放水。民间则会在端午节这天，聚集望丛祠，以赛歌形式，歌咏二帝恩泽。因此，望丛祠不仅是古蜀文化的重要遗迹，也是四川人寻根问祖的圣地。1991年，望丛祠被列为省级文物保护单位。下图是郫县第二届望丛赛歌会图片，望丛祠一年一度保留下来的赛歌会是汉民族唯一的赛歌形式。
纪念馆背后，是一座别致的拱桥，穿过拱桥向西，是一片成荫的柏林。
森森柏林之中，凸起一座坟陵，这就是高达15米的望帝陵。
公元前六世纪，蜀族由鱼凫时代逐步过渡到杜宇时代，建立了以农耕为业的古蜀国，都城设在郫邑。杜宇为早期蜀王，号望帝，他教民稼穑，开创和发展了蜀地的农业经济，为“天府之国”奠定了根基。千百年来，被誉为“农业之神”和“开天府之师”，长受蜀人敬仰和尊祀。
望帝重用贤能，“法尧舜禅授之义”，晚年将帝位禅让给治水功高的鳖灵。自己隐居西山，死化为鹃。每春二月，飞回蜀地，催农耕种。故蜀人有闻鹃啼而思望帝的动人故事。
据史籍记载，望帝丛帝死后，都葬在郫邑。北宋陈皋《杜宇鳖灵二坟记》云：“今郫南一里，二冢对峙，若丘山，冈势相及，这就是杜宇鳖灵的陵墓，宇之坟尤盘大。（北宋）皇祐壬辰春，尽域二陵隶静宁寺（望丛祠）。”清代乾隆十二年（1747年），知县李馨伐石表道，始禁樵采，对帝陵加以保护。道光十五年（1835年），其墓道围遭计二里，并封以柏树千有余株。民国八年，辛亥革命元勋、四川督军熊克武又亲自为望帝树立陵碑。1985年，四川省文化厅拨专款修筑陵道，并围砌基石，治理古柏虫害，从而使先帝之陵重放异彩。
丛帝陵位于听鹃楼南面。丛帝鳖灵（开明一世）是古蜀国继望帝之后，又一位贤明的蜀王。在望帝晚年时，岷江洪水泛滥成灾，鳖灵从荆地入蜀，适逢望帝招贤治水，鳖灵因之得以为相。从而“凿玉垒以除水害”，为后来李冰完成都江堰水利工程奠定了坚实的基础。由于鳖灵治水功高，并进一步开发了川西平原，造福蜀地人民，遂代杜宇之位，号称丛帝。故后人有“议其贤，则杜宇居多，载其烈，则鳖灵为大”的高度评价。二人“功在田畴，德垂揖让”，长受蜀人尊祀。
与望帝陵一样，经过乾隆、道光年间和熊克武及后来的多次整治修缮，现在的丛帝陵高12米，陵墓之上，古柏森森。
望帝陵、丛帝陵是四川最古老的帝王陵，同时，望帝陵还是四川地区最大的帝王陵。
望帝陵西面，是郫县博物馆，馆内设有郫县汉代文物陈列展、郫县地面文物图片展、郫县博物馆馆藏文物图片展。
据了解，郫县作为古蜀文化的发源地，既有古蜀文明起源标志的古城遗址——杜鹃城，也有古蜀国唯一的古蜀帝王的祭祠——望丛祠，还有众多的新石器时代、商周时代的古文化遗址，同时还是古蜀国都邑所在地，这些文化遗迹，夯实了郫县在整个古蜀文明演绎中举足轻重的历史地位。下图是望帝杜宇所建之都城——郫县杜鹃城遗址图片。
不只如此，作为古蜀故都和成都平原腹心之地的郫县，在汉代还是一个政治、经济、文化高度发达的地区，这里，孕育了著名的西汉大儒扬雄、刚正不阿的大司空何武、智慧大师严君平等。考古发现，汉代遗址和墓葬，遍及郫县各个乡镇，而且，郫县出土的汉代文物具有很高的艺术价值和文物考古价值。下图是扬雄画像和郫县出土的汉代墓门。
位于丛帝陵北面子规园内的听鹃楼，也是望丛大华玉器博物馆。
望丛祠内，南北贯通着大片水域，这就是鳖灵湖。1985年11月，郫县政府号召全县干部、工人、职工，义务开挖鳖灵湖，共挖土14000立方，各乡镇共有2000多台拖拉机日夜奔驰在工地上，仅半年多时间，就挖好了17亩大的鳖灵湖。
鳖灵湖中间狭长，南北宽阔，在南北两面宽阔的湖面，荷叶成片，摇曳生姿，而湖边则遍植绿柳，风舞轻扬。
湖上，建有各式亭榭，供游人市民休闲观景。南面湖上建有饮绿轩、避风雨轩，中间湖面建有迴澜阁、搏浪轩，北面湖上则建有藕香榭、荷风亭和望岷亭。这些亭阁池榭和别致拱桥，错落布局，风韵雅致。
在沿湖岸周，还建有赛歌台、海天别馆、杜鹃茶园、游乐场和盆景园，可玩乐、可品茗、可赏花。
在湖的西面和北面，还建有梅林、桃林和竹林，游走其间，满眼青绿，沁人心脾。
