泸沽湖，滇西北与四川交界处的一块伊甸园。在人们认识泸沽湖那自然美
丽的风光景色之前，最先吸引我们好奇心的是泸沽湖的原住居民、摩梭人以及
他们独特的家庭结构生活模式---走婚。多少年来，走婚这种不同于世间大众
的生活方式，就象一块朦胧浓雾中的强力磁铁，让每个进入云川之交的游人不
顾艰辛劳累翻山越岭、前往泸沽湖一试身手。前日，我进入泸沽湖数日，走近
摩梭人，对他们的家庭生活七刮八卦、寻长问短，终于略知一二，今日说出娱
乐大家。
摩梭人的总人口只有两万多人，因人数少所以摩梭还不能称为族，平日称
为摩梭人。摩梭人的家庭结构是以祖母为主导的母系大家庭，这也是摩梭人走
婚形成并延续至今的重要因素。其实摩梭人的走婚跟我们外人想象的还是有着
很大的不同。摩梭成年后的男人每到天将晚时便走出自家宅门，去到自己要去
的女人家走婚，日暮而往，晨曦而去。而自己的家中也会有其他男人来走婚。
摩梭人的走婚主要分为两种形式，一种是定居婚、叫“阿注”，一种是异居婚
“阿夏”。不管是那种形式，阿注、阿夏前往走婚的女人一定是他们事先熟识
并有一定了解和有一定感情的人。不会是一见钟情、才见即走、今晚一家、明
晚一家、谁家有空就走谁家那样。
在泸沽湖，如果你是在晚上来到摩梭人家敲门，不管你是谁、屋内的人是
不会给你开门的，你只有在门外呼喊或者唱歌，屋里的人知道你是谁，才会开
门决定怎样接待你的。摩梭人的阿注、阿夏有时也会一生只与一人走婚，也会
走一阶段，感觉不好了换一人家，在这方面男、女都有选择权。这跟我们的生
活模式差不太多，只是摩梭人最终也没有把这一形式落实在纸上。
摩梭人的孩子出生后始终由母亲抚养，孩子的生父并不负担孩子的任何生
活费用。生父只在节日时去看望自己的亲生孩子。当生父年老后孩子有照顾生
父的义务。舅舅负责家中男孩的教育引导，而舅舅自己的孩子在那儿，我们全
然不知，当然舅舅自己心中明了。
摩梭人的这种似婚非婚的家庭结构是很科学的，阿注、阿夏与自己的走婚
伴侣之间是纯净的感情选择。因为男方不负责女方的任何经济项目，所以男、
女双方在选择对方时没有丁点的经济利益因素，一切单从感情出发，简单、单
纯。
摩梭人居住地区社会稳定，犯罪率极低。
走在走婚桥上的摩梭女人
从高处看走婚桥
走婚桥下的浮萍
经过弯曲、走向幸福
看来是走的人太多，老桥不堪重负
摩梭人家
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