子平真诠—以讹传讹篇

论时说以讹传讹
八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
注：真理只有一条，歪理可以无穷；守一真理而可知百家歪理之胡说，千寻百回，了解此真命理，实是不易，习者当以之为宝，不可一看而过也。
 
论干支先要知其阴阳之理，其次当然也要了解其体象、性情，不解阴阳妙理而去死执体象歌诀，则不知变通之法，何能学好学精？
 
论格局不知正格为主，只知外格而以书本上的教条主义为准，也不能得命理真窍也。
论生克不论喜忌，只依扶弱抑强为定法，何能了解格局变化组合之义？
论行运，只讲五行大体之喜忌，而不知分同一火有干支四象，四象中更有变化，何以能以一火而可概论丙丁巳午此四火的不同？
理之变化多端，全在一心而明之。明白这洞若观火，不明者终身糊涂，全在胸中有无明镜一块。
　
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
　如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
注：沈先生在这里给我们提出了命学有可能误入的缪论歧途，其主要有此四者：一者不了解古书中的“用”字真正含义而偏见百出，徐乐吾先生作此《子平真诠评注》一书就犯了如此错误，对沈先生所谓的“用神”格局理论全没有正确理解，曲解沈公本意，真是可令可叹啊！二者以为俗书无知妄作，误会其说而深入迷途，现在的命书无穷，胡说八道者真是不可其数；三者论命取运偶然凑合者，就以个人有限之一点点经验，臆想出种种歪理新发明者在当世也是屡见不鲜；四者作书者随意抄书，误收误编古人命案，，人云亦云，然后于己意对照事实附会，全不得半点真理，害人尤深也。当代命书，犯此四者不在少数，沈公真是先哲，所讲不仅切于时弊，而且也通于后世一切研命者之通病，我等作书者真要自鉴啊！
 
如：壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？这个命案是以杂气财格来讲，时上官星则是杂气财旺生官，时上煞则是杂气财生煞星，前者是贵格，后者是凶格，此类甚多，皆误收格局，误解格局者也。
 
如：己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。沈公此论，说的明白透彻，命中有财官印食，不必远寻外找，只以命中用神明白处入手，自然格局明朗，断命无差无误矣！
　
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！
注：学命不掌握真理，自然心中没有定见，张三说如何，便以为张三有理，李四又如何说，便以为李四也有理，百家歪理学个遍，也断不对命，总是查理不清学入误区也。
学命者最津津乐道者，就是好研前代显贵或当代大人物之命，以之来张扬其“学术见识”，而大人物、名人之命者，就是当事者也有可能不了解确切生时，而这些研命者就会参之于个人臆见，杜撰出一个时辰来给名人、大人物论命，给其富贵人生来找出理论来附会之证明之，真是可叹者也。民国镇江袁树珊者作《命谱》就是此类的代表者，现代不少命书也好此道，收名人、明星、政治人物的八字来进行哗众取宠式的“研究”，实质上这些人的八字一点都不靠谱，依不实的八字岂能探讨出真命理来？是知这样做命学研究最是无理无据者也！！