第6卦、出自书中第十一章：五行相生章。
巳月丙申日，自占病，得天风姤：（旬空：辰巳）
神煞：桃花-酉 驿马-寅 文昌-申 华盖-辰贵人-亥酉 禄星-巳刃星-午
谋星-戌 天医-辰 天喜-丑 劫煞-巳 灾煞-午将星-子
乾宫：天风姤
青龙 ▄▄▄父母壬戌土
玄武 ▄▄▄兄弟壬申金
白虎 ▄▄▄官鬼壬午火 应
螣蛇 ▄▄▄兄弟辛酉金
勾陈 妻财甲寅木▄▄▄子孙辛亥水
朱雀 ▄
原著：医家执此卦而问予曰：某人得病，虽是危灾，予命病人占药，可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵。予曰：卦之显然，乃尔错看。占药以子孙为用神，父母为忌神，此卦亥水子孙，月破无根，申日生之而不起，世爻父母以克子孙。此之谓父母持世，妙药难调，服药如何有效？非惟卦不准，乃尔断不灵。
注解：
‘非惟卦不准，乃尔断不灵。’这一句有的版本上面没有，此句中‘非惟’一词错误，当为‘非为’，‘非惟’意为不但，不仅。比如《隆中对》中：‘非惟天时，抑亦人谋也。’
1.审占事：这卦实际是占药效的，医者看来也是稍懂六爻预测的，古代医者会易，易者会医是很正常的事情，正所谓‘医易同源’。这卦明显是求测人起卦完后，医者断之觉得可以药到病除，结果求测人服药后无效，人也挂了，所以这个医者执卦来请教作者。到底是服药吃死了求测人，还是简单的就是药无效，这一点我们后述，总之这卦是占药效的，而不是占疾病的，是一般事占之自己事占。
2.查卦象：a.姤卦有邂逅、相遇、注定，占病有必得之病之卦意；b.静卦；c.世爻父母丑土带天喜星；d.子孙爻亥水带天乙贵星，月破；e.伏爻妻财寅木日破；f.官鬼爻临白虎带刃星及灾煞星；
3.辨用神：从原著看，这卦其实包含了两方面的占事内容，一个是有关医生的，一个是有关药效的。
a.先解释一下有关医生的，在书中第一百零三章之延医章中，明确阐述了：对于自占求医，应爻为医人；代六亲而求医者，亦以应爻为医人。正如原著之医家对卦的解释那样，医家以应爻为用神来表示自己（这个医人），而因生世，断卦吉。
b.在书中第一百零三章之延医章中，还阐述了：占医占药，又以子孙爻为用神。原著作者之断就是以子孙爻为用神的，因月破而断凶。
c.这就使我们混淆了，书中第一百零三章之延医章的研判方法也是较为混淆，所以占医、占药，到底应该取何爻为用神？我个人的看法如下：对于占某某医生之医术优劣以及某某医生、医院是否能医治好自己或亲人的病，取应爻为用神是对的；而针对某某医生所开的药方或者说开的药品、或者单指某某药品、药方、中药、西药、医治方法、治疗手段、医疗器械、调养保养方法、化解调解之术等等等等，是否对自己或亲人的病有效果，那么当取子孙爻为用神。
d.此卦明显是占药效的，是这个医家已经给患者诊断过而开的药是否起作用的问题，所以当取子孙爻辛亥水为用神。
4.析吉凶：这卦是静卦，吉凶成败层面，静卦的分析方法和动卦的分析方法在基本原理上是一样的，首重分析用神的旺衰及有用无用，用神如果衰或无用，那自然卦不吉，然后再分析用神与世爻的关系。我曾经酝酿过一篇文章《从六亲相生相克论用神与世爻的关系》，文章中就打算分静卦和动卦以及分吉凶成败层面和观卦取象层面，配合‘五大关系’来进行阐述，但自觉这个题目比较大且涉及的理论比较多，需要大量的实战卦例来支持和佐证，所以因难写而一直未敢动笔......正在写作时，还接到一位武汉易友打来电话询问：‘求财卦，兄弟爻持世也旺，妻财爻也旺，该怎么研判？’越研习六爻预测技术越觉得要掌握的知识，技巧、经验越多！！！不知道那些‘高淫、大虱、砖家’都是怎么学成的，凭何以自居！！！
a.这个卦看原著，作者主要从两点分析了卦凶的原因：‘一是用神月破，日生不起，这说明月破的力量要高于日建生；二是父母爻忌神持世，妙药难调。’从用神旺衰及有用无用的角度上分析是属于吉凶成败层面的，而‘父母爻忌神持世妙药难调’，是属于吉凶成败层面呢还是观卦取象层面呢？前面的卦例中阐述过，自占病得父母爻持世，往往可取象表示求测人之病是旧病、久病或老病，皆因父母爻克制表示医药的子孙爻的缘故。而这个静卦是父母爻持世，他是克制用神的，这是否可以算作是，吉凶成败层面上的用神与世爻构成了联系呢？虽然这个作用是反向的。（与传统卦理分析用神为主、世爻为辅，用神是可以单向作用于世爻的，而世爻只是目标，是被动的，是事情的承受者的方法，正好是相反的！）还是就应该是属于取象范畴？！
b.静卦之爻有一个特殊性，那就是旺相之爻是有力量的，吉凶成败层面是可以作用于其他爻的，其作用力指向原则是和动卦中动爻相类似的，但也是不能抛开以分析用神为中心这个原则的。
c.此静卦是忌神父母爻持世；如果是妻财爻持世呢（用神生世）？兄弟爻持世呢（元神持世）？官鬼爻持世呢（用神克世）？子孙爻持世呢（用神持世）？如果要详尽阐述清楚这‘五大关系’，那就需要长篇大论了，待遇到相关卦例时，我们在慢慢分析吧。
d.纵观《增删卜易》书中自占事（代占卦通用的分析方法，在吉凶成败层面主要是考量用神本身，而不需要分析用神与世爻的关系）得出静卦的卦例，从我的研究分析看，我个人认为吉凶成败层面，用神与世爻之间的‘五大关系’不存在反向的（世爻对用神产生）作用关系。也就是说，自占事得静卦而仅凭‘用神持世就断吉，忌神持世就断凶’等等是偏颇的，我们不能主观的、在卦理优先的前提下，撇开以用神为分析中心这个原则而不顾！！！本卦作者之断语：‘父母持世，妙药难调。’是属于观卦取象层面的，而不是吉凶成败层面的，是佐证卦凶的，也可以说是客观事实的一个对应，忌神持世，往往是自身的情况、能力、作为等有限而客观上加重了事情不吉的砝码。这里就不一一举例了，易友们可自己参看书中的相关卦例。欢迎持不同意见的易友，拿出卦例来和我争辩、讨论！
e.简单地说：即为自占事得静卦，无论谁持世，吉凶成败层面，还是要首重分析用神，次查用神与世爻的关系。
f.本例静卦，由于用神自身月破而无用，所以自然不会有什么效果，至于‘父母持世，妙药难调’不过是取象罢了。有人会问，那假设这卦的用神不是月破而是旺呢，那么该怎么定性吉凶？预测学是一门科学，不是‘假设’来的，要言必有据的，千万不能以假设推出的理论而用于实战哦！
g.举个例子：书中第六十八章之求财章的一个静卦，就是用神旺，且忌神持世，这卦如果仅凭忌神持世就判断是凶，我个人认为是很偏颇的，卦中妻财爻不显，内因就决定了无财，这卦当取日建为用神，而不是取伏爻为用神，卦内无财，财在外边，但世爻怎会去作用日建呢？且日建又与世爻没有构成墓、合、冲、克等联系，两边相互独立，水中月镜中花，哪能有财呢？！再次欢迎持不同意见的易友，请务必拿出卦例来和我争辩、讨论！
酉月戊午日，占求财，得泽火革：(旬空：子丑)
坎宫：泽火革
朱雀 ▄
青龙 ▄▄▄父母丁酉金
玄武 ▄▄▄兄弟丁亥水 世
白虎 妻财戊午火▄▄▄兄弟己亥水
螣蛇 ▄
勾陈 ▄▄▄子孙己卯木 应
原著：卦中财爻不现，亥水兄爻持世，父临月建，生助兄爻，如缘木求鱼也。
5.断应期：这卦无应期。但如果药是有效果的，理论上是有应期的。
6.细取象：继续练习，这卦可取象的部分有，是什么类型的药，是什么病，以及医人的情况等等。
a.前文提及：‘在占有关生命、安危、疾病等事情的时候，不管是自占还是代占，主卦卦宫往往反映出事主就是用神的大致年纪。’主卦为乾宫卦，可见求测人的年纪应当是不小了，忽然想到了为什么世爻会带天喜星了，所谓红白喜事，年纪颇大的，又被病痛长期折磨的求测人终于可以解脱了。
b.世爻在初爻表示百姓大众，朱雀在初爻就是凡鸟，比如燕雀，也是百姓的意思（所以有：燕雀安知鸿鹄之志、众人作鸟兽散之语句），父母爻持世表示辛苦、劳累，而妻财爻不显，表示收入不行，饮食也差，辛丑引申《辛丑条约》又是赔巨款的，所以总的可取象为求测人生活拮据、劳苦哦。
c.什么类型的药，初步凭卦象判断一是凉性药，因乾卦主寒凉，亥水爻主寒凉，纳音大溪水主寒凉，勾陈、玄武皆有阴属性，勾陈更是阴神；二是干草药、汤剂，巽卦主花草，勾陈主干，亥水下伏寅木有泡煮之象，勾陈主缓慢，纳音钗钏金主聚合、收敛，两者取象就是慢慢将草药熬透收汁，比如三碗水煎成一碗水。用神带天乙贵星说明药是好药，月破取象是早前没有用药或者没有用对药，日建生主现在，虽然药好，但现在用又太晚了，所以不是药吃死了人，还是医疗及用药不及时，加上求测人肌理已经不行了，所以妙药难调了。没有钱医治，有病拖着，在穷苦百姓里面是常有的事，实在挺不过去了才去看医生，结果耽误了最佳治疗时间，人也就不行了。
d.什么疾病，因为不是主要测疾病的，所以属于兼断，再用前述的乾卦主寒凉等等分析方法来取象疾病就不对了，那是围绕着用神的取象，不能随意就套用到兼断上，要辩证的取象，这里乾卦可取象为老旧疾病。前有述药物是凉性的，那么针对的一般是热病，恰临白虎的官鬼爻是午火，对应了热症。卦中最弱的五行是寅木，又被冲破，世爻父母丑土也病在寅，而寅木病在巳、死于午，巽卦主胆、寅木主胆，所以怀疑是胆热之症。加上亥水被冲破取象胆汁外泄，所以疾病更像是‘黄疸’，古称‘黄瘅’，而引发腹水、肿瘤！
e.这位医人应该是一位名医，医术应该也是不错的，是专职的，坐堂的。白虎本身就表示医药，亦表示名声，刃星及灾煞星都有危、难之意，午火为烽堠为四正之一，外卦乾有官家、厅堂之象，又是官鬼爻，在乾卦的官鬼及纳音杨柳木生初爻民众，这表示可能此医人既给官家看病，也接受民间百姓求医。古代医生称谓有好多种，此卦医人更像是一位‘医生或医员’，而不是民间的‘铃医、巫医’类的。
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