《地理辩证疏》大瑶山人（黄国政）补注

先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

　　注曰：此以下乃言看雌雄之法也。金龙者，气之无形者也。龙本非金，而云金龙者，乃乾阳金气之所生，故曰金龙。动则属阳，静则属阴。气以动为生，以静为死。生者可用，死者不可用。此指金龙之消长言也。其动大者则大用之，其动小者则小用之。消长既明，斯可辨其血脉1。血脉即龙之血脉，非龙而实龙之所自来，所谓雌雄者也。观血脉之所自来，即知龙之所自来矣。察，察其血脉之来自何方也。知血脉之来自何方，即可认龙之来自何方矣。此杨公看雌雄之秘诀，而非世人倒杖步量之死格局也。

　　俗注辰戌丑未四金恶煞为金龙者非。

　　直解：看即看无形之气。无形之气化育万物，千变无穷，故名之曰金龙。动不动者，即气之盈虚消长、阴阳往来也。察者，察也，即察无形之气消与长也。知气之消与长，即可认金龙之得与失矣。得为动，不得即为不动，非山行水曲之动不动也。

　　望阳按：先看金龙动不动者，察形局也。动即高低起伏、委婉生动，环顾有情，不高压，不狭逼，形局完美也。得形局完美之地，然后可认血脉、察龙踪也。否则认无可认，察无可察，岂非舍本而求末乎？然形局属阴，何得谓金龙？经曰：“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚”。有是阴则可以招摄是阳。阴动则阳动，阴死则阳死。阳气无形可见，阴局则粲然纷呈于眼前，察阴则可以知阳。金龙为阳柔之乾气，动与不动，必待察阴刚之形局而后可知，故曰察形局也。

    大瑶山人补注:此以下紧接上文言看雌雄之法也。金龙者,乃先天无形之气也。阴阳对待,雌雄交会,乃天地之根本,亦是龙穴之大根大本,也是造福于人之根本。此根,就是先天祖龙之气,由根而杆,太极而两仪也；由枝而花叶果实,太极两仪四象八卦也；自祖而父而子而孙而胎息孕育,果有二致之理乎？杨公曰:“此诀玄机大宗祖”,蔼然言外,天地人物共此一源之理,而造葬根本无二致之道矣。金龙动者,从形峦上来说，是少祖成一方尊星，且位于交媾之方位。少祖成星且位于交媾方位谓之金龙动，金龙动方谓之交媾，方可以继续审龙定穴，动大则大用之，动小则小用之，若无交媾之龙，则无需着眼也矣。杨公对待看雌雄,离不开先后天之体用,先天之理气乃形而上之道,非如后天之方位论峦头,是摸形下涉迹象事也。必须先天为体,后天为用,道器不两离,而要以形而上为主也。血脉者,交媾之所在也,亦即月窟天根也。知月窟天根,即知血脉之所自来,知血脉之所自来,即知龙之来自何方,亦可知结何等龙穴矣!知此，可谓得风水真传唉！可叹世上真知者能有几人！

　　谈注与《直解》均非的解。《揭隐》之解更多附会。