女娲娘娘要灭殷商，阐教也要灭殷商，西岐更是对殷商除之而后快，纣王难道不害怕吗？他哪来的自信，可以确保殷商江山牢固不破？
面对西岐大军的连战连捷，殷商大军的损失惨重，纣王难道不担心西岐灭亡殷商吗？难道不担心自己身死人手吗？
纣王似乎不太担心。又或者说，纣王担心殷商存亡，却不担心自己的生死。所以，纣王无论如何作恶多端，坏事干尽，也始终一副有恃无恐的样子。即使到生命的最后一刻，眼看着西岐大军便要攻入朝歌，他却仍然没有太过悲伤。
更让人不可思议的是，纣王作为一名沉迷享受的君王，按说应该是个贪生怕死的人，可他却没有向西岐投降，而是选择以鹿台自焚的悲壮之举，结束自己的生命。这与历史上绝大多数亡国之君的所作所为大相径庭。
历史上能以身殉国的亡国之君，凤毛麟角，最著名的是崇祯。但崇祯与纣王不同，崇祯本非亡国之主，他勤政简朴，励精图治，只不过生不逢时，遇到了亡国之世。而纣王穷奢极欲，比陈叔宝之流更昏，他为何却有殉国的勇气？
历史上的纣王且不说，《封神演义》中的纣王，之所以那么有恃无恐，之所以那么视死如归，顽抗到底，不是他多么的大勇无畏，而是受一位高人的暗中指使。而这位高人的身份，想必会让大家大跌眼镜，他不是旁人，正是元始天尊。
元始天尊指使纣王做坏事？元始天尊不是命阐教弟子，协助西岐讨伐殷商吗？他怎么可能指使纣王做坏事？这一切究竟是怎么回事？
话说闻仲死后，其灵魂并没有直接前往封神台，而是先来到朝歌，面见纣王。闻仲为何要见纣王呢？他想劝谏纣王：一定要勤政爱民。临走前，他又不忘说道：老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳。臣去也！
闻仲的话，似乎完全是臣子对君王的尽忠，死而不已。不可否认，闻仲的所作所为，确实有尽忠的成分在内，但事情绝不是如此简单。
要知道，很凑巧的是，殷郊死后，其灵魂也没有直接前往封神台，也是先来到朝歌，面见纣王。而殷郊面见纣王的原因，也是劝说他勤政爱民。临走前，也说过和闻仲相似的话：我必须走了，否则难进封神台。
闻仲和殷郊为何都不忘向纣王提及封神台的事？显然，他们想告诉纣王，人死以后，可以进入封神台封神。作为臣子和儿子的闻仲和殷郊可以，作为君主和父亲的纣王，其死后，就更加有资格封神。
这无疑等于鼓励纣王放开膀子干，绝不能向西岐投降，大不了一死，反正死后也可以封神。但这种让纣王负隅顽抗的话，显然对西岐不利，如果没有元始天尊的授意，我们很难想象，闻仲和殷郊敢对纣王说。
那么，元始天尊为何要让闻仲和殷郊怂恿纣王负隅顽抗呢？这便不得不提到元始天尊让阐教众仙辅佐西岐的真实目的，表面上看是助武王伐纣，其实是利用这个机会，铲除截教。因此，纣王的负隅顽抗，对元始天尊而言，非常重要。
试想，如果纣王畏惧投降，西岐迅速灭亡殷商，截教弟子便不会再下山协助殷商，阐教也就没有对付截教弟子的借口，那么，阐教还如何铲除截教？所以，元始天尊需要纣王全力以赴，死不认输，吸引更多的截教弟子下山应劫，故而派闻仲和殷郊以封神之事安抚，使其后顾无忧。
只不过，元始天尊的本意是，让纣王有恃无恐地反击西岐，延长封神之战的时间。但纣王却有意曲解元始天尊的意图，有恃无恐地穷奢极欲，祸害百姓。
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