文明的盲点

笔者老屋在荆门城西门内，离文明湖不足百米。小时候不光洗菜挑水在文明湖，夏日也多在湖水里泡着。后来在龙泉中学读书，学校教导处就设在文明楼。所以，不论是谁问文明湖和文明楼来历，笔者都不敢推脱。

几十年来，做业余导游无数次，带非本地籍的同学、同事、朋友游湖。最近一次是去年四月，传文协会筹办“文明湖畔正气歌”活动，我随魏会长考察活动场地环境。魏会长眼尖，问“文眀湖”的“明”字怎么多写了一笔？

类似“考”问遇得多。我于是跟魏会长讲故事：济南大明湖“明”字多一横，趵突泉石刻上“突”字少一点，因为趵突泉的一点被冲到大明湖里去了。荆门文明湖呢？她抬头仔细看文明楼，时任荆门知州凌兆熊题写的匾额为“文眀楼”，一样多一横。

既然躲不过，那就老老实实讲荆门的文明故事吧。我说：“多的一横，是文明的盲点。”

一

“明”字最早出现在甲骨文中，“日月相推，而明生焉。”（《易·系辞下》）“眀”出现在汉代，稍晚一些。虽然“眀”和“明”都是正统规范的中国古代汉字，但荆门凌兆熊题写的“文眀楼”、周翰题写的“文眀湖”、山东于书佃题写的“大眀湖”之外，还有成都吴英题写武侯祠的“眀良千古”，都发生在清代。清人题额就是不嫌麻烦，约好了的都愿意多写一笔。您说这些与清代文字狱无关，谁信呢？

民国北平故宫博物院文献馆曾编印《清代文字狱档》一书，从清代军机处档、宫中所存缴回朱批奏折等档案材料中辑录65个文字狱的原始记录，共出九辑。郭成康、林铁钧所著的《清朝文字狱》（群众出版社1990年版）一书，列举见于文献的清朝文字狱约为180宗，乾隆一朝约为140宗。乾隆从1735年到1796年，名义在位61年，每年平均发生文字狱案件超过两起。

清初第一场文字狱是“张晋彦案”。顺治在其文章里发现一句“将明之才”，不要解释，直接斩首。

扬州举人徐述夔诗中“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”、“明朝期振翮，一举去清都”等句，被牵强为灭清兴明，戮尸。

安徽贡生方芬的诗集中有“蒹葭欲白露华清，梦里哀鸿听转明”一句，被刨坟戮尸，祸延子孙。“清风”、“明月”，历代文人写诗的热词，顿遭冷遇。

卓长龄著《忆鸣诗集》，“鸣”与“明”谐音，被指“忆念明朝”，乾隆帝连卓氏的家人一齐深恶痛绝之，称他们“丧尽天良，灭绝天理，真为复载所不容”。

乾隆四十四年，已死去数十年的安徽戴移孝、戴昆父子因所著《碧落后人诗集》和《约亭遗诗》中有“长明宁易得”，“短发支长恨”，“且去从人卜太平”等句，被指怀念明朝，咒骂本朝，“卜太平”谐音“不太平”呀。戴移孝、戴昆被开棺戮尸，其孙戴世道受祖先之累被斩，其子侄多人亦被斩监候，秋后处决，妻等被没为奴。

有位书法家说，乾清宫正中高悬的“正大光明”匾额，就是顺治帝所书。不错，人家皇帝老子可以这么写，不等于天下士子可以这么学。

满清入主中原，接受了中华文化，而且学习得不赖。但又不自信，时不时犯点狭隘，担心汉人士子骨子里仍旧拿他们当胡人，于是与中华文明永远隔着一层。清代文字狱就是这么来的。清人笔记记载，清宫曾立一石碑，大略谓：“本朝君临汉土，汉人虽悉为臣仆，然究非同族。今虽用汉人为大臣，然不过用以羁縻之而已。我子孙须时时省记此意，不可轻授汉人以大权，但可使供奔走之役。”

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二

象山脚下原本并无文明湖，文明楼。

《易经》曰：“见龙在田、天下文明。”天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下显现文采而光明。

荆门文明楼，最初在南台土门，是土门的城楼，明万历知州阮上卿所建。

荆门州人杨逢时《鼎修土门文明楼记》：南属于离，有文明之象焉，况荆之人文蔚起，扶摇而从南镇者，翩翩雄飞。因是，匾其额曰“文明楼”。其所以造就多士、兴起斯文，匪细也。

清道光州守宋国经《重修文明楼记》也说：州治之南旧有文明楼，下踞土门，上冲霄汉，前明阮君上卿所创也。创之后，科甲联登，代有卓人。

两篇《记》与《易经》的“天下文明”之意完全一致，文明楼关乎荆门的人才，与一州文运息息相关。

笔者愚鲁，本不敢说的，土门文明楼与荆门文运真的关系不大。在我的记忆中，土门应该是荆门城的郭。在南门之外护城河对岸，一华里之外的南台，再往前就是“野”地了。春秋战国时的野人是相对国人而言的。城郭之外，书上说是田野，野蛮地方，荆门方言说是“野巴地”。您瞧，楚蛮为野，但楚人建立楚国后有了楚文化，代表长江文明。“野”的帽子，于是扣在了巴人头上。

文明与野蛮，就是对立的统一。“郁郁乎文哉！”土门上设置文明楼，是文明的宣示，是文明面对野蛮的应有姿态。

传文协会“文明湖畔正气歌”活动，其意就在于歌颂中华文明，吴源、边居谊、张自忠，三位不同时代的中国军人，本地最高军事长官，面对野蛮入侵者的浩然正气和威武不屈。

满清运用五行相克，以“清”之水灭了“明”之火，当然担心“反清复明”。大兴文字狱，“眀”的大行其道，其意都在这上头。后来的历史证明，“眀”字并未堵住太阳的光辉，反倒成了满清统治者自己的盲点。

闭关锁国，妄自尊大，目光短浅，腐化堕落。汉化的清廷认识了汉字，写好了汉字和汉诗。但始终缺乏中华文明的胸襟和智慧，终于被时代抛弃，丢掉了已经拥有的一切。

三

蒙山，后来的象山山麓，一直有一湾好水。

宋代荆门知军王之望，《念奴娇》（荆门军宋签判、陶教授许尉同坐）：“蒙泉岁晚，偶扁舟、同泛一池寒渌。”

明代荆门学正叶原瑛《前题》：“城西留胜景，亭树著花新。玉窦双泉石，瑶池二月春。”蒙泉池，惠泉池，大池子、小池子，“三沼”的泉水惠及众生。

乾隆十九年秋，知州舒成龙建得月台，这时有了龙泉。安陆知府张世芳《仰止亭跋》指出：“舒公贤牧也，凿龙泉开书院……舒公请颜之，余曰：象山之在荆门，士之师亦吏之师也，当与公共勉之。诗有云：高山仰止，景行行止……遂以名其亭。”

龙泉池取代蒙、惠，成为“一池寒渌”新的名字，虽然是“凿”出的龙泉。荆门州参军萧式汤《龙泉诗》曰：“千秋神物是龙泉，显迹人间岂偶然。此夜分明来入梦，一朝疏凿便成川。云根石罅看不厌，月好风清听不眠。应以苍生作霖雨，芳踪直欲比前贤。”

清同治八年，周翰题写“文眀湖”石刻，文明湖之名由此始。说句老实话，才一万平米的文明湖太过于袖珍，作为湖的体量是严重不够的。它的前生一直很实在，只称池，或者沼。蒙泉池、惠泉池，荆门老城关人统称大池子。拦水的堤坝称“惠泉”堤，海会沟以下称来龙桥河的河段，也同时称惠泉河。

清光绪三十一年，朝廷下诏“立停科举以广学校”，荆门知州凌兆熊于荆园南侧，与洗心堂相对建文明楼。嘉平月（农历十二月）新楼落成，知州凌兆熊题写“文眀楼”，南台土门文明楼至此正式迁至蒙山脚下。

土门的城门在风雨雷电中又坚持将近70年，直至笔者小学五年级，红旗小学建塔影分校时。时值1973年。土门的城门被彻底拆除，城砖、石条和石碑，成为建校的最好材料，为文明做最后的贡献。

总 257 期 （2019）第 73 期

作     者：王   君  市传文协会副会长 秘书长

图片来源：石俊峰  市传文协会副会长