阿多反复解读霍文（以下凡括孤内红色细楷字内容为阿多所理解）
★霍斐然在论老子一文中说：（注意：这里讲的统统是六爻卦！讲的是“四象”！）
“执大象”，大象可“执”，证明“大象”是具体的东西，而不是抽象的“道”。同时可作趋吉避凶之用。执即是掌握应用之意。显然属于《易》学内容。《系辞传》曰：“是故易者象也，象也者，像此也”。“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。“八卦以象告”等等，皆是以“象”为《易》之用。《左传》“韩寅子适鲁，见易象与春秋”。可知言“象”皆属《易》之古法。“大象”即六爻卦体，所用皆六爻卦，故称“执大象”。《易经》六十四卦，是六爻卦，《左传》占筮之例亦皆是六爻卦。同时，只用卦象，而未涉及后世附入的五行生克系统。从《系辞传》中可以得到证明。另详拙著《周易系辞传正解》。
《系辞传》：“阖户谓之坤（阿多注：坤，阴，下降也。凡阴卦如巽离坤兑，皆降；），辟户谓之乾（阿多注：乾，阳，上升也。凡阳卦如乾坎艮震，皆升），一阖一辟谓之变（阿多注：阴阳相交，升降之间就有了变化。什么变化呢？向心离心内引外引也！），往来不穷谓之通（阿多注：只要阴阳交织，就会变化不停，就会阴阳接通。），见乃谓之象（你所见到的天盘卦象，即是应断的吉凶象也），形乃谓之器（器形，指地盘方位形态、不动之坐标也），制而用之谓之法（有约定的制度法度，即一套成熟的预测模式、操作方法），利用出入（利用所断结果指导行动也，此处“出入”并非指外出或归来，实指一切行动也，一切在运动之中的事情事物。），民咸用之谓之神（百姓常用很灵验，故称易卜神奇神通）。”
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降。
巽离坤兑为阴，阴主降，独离主升。
两卦相重，得一个六爻卦体，即谓之为一个“大象”。按上下卦的升降属性，形成“阖辟往来”四象。
阖者，上卦降，下卦升，形成向心之式。（团结一心）
辟者，上卦升，下卦降，形成离心之式。（你分我裂）
往者，上卦升，下卦升，形成外引之式。（向外用力）
来者，上卦降，下卦降，形成内引之式。（朝内聚合）
阖户谓之坤者，阖与内引同属阴。（因内引呈向下降势，故属阴。）
辟户谓之乾者，辟与外引同属阳。（因外引呈向上升势，故属阳。）
其大体形式既定，再看阴阳得配或失配，向心或离心，以定吉凶。利用出入，以揆其方。往而不害（往，虽上下卦均向外用力，但若阴阳得配，如坎卦离卦出现时，上升下降与卦性相逆，亦无害处。一般情况下，夫妻男女一同出门办事比较稳妥不会出事。），安平泰即可。老子所述，不害、安、平、泰，共四类情况。即《系辞》“近而不相得则凶（不相得，阴阳不得配也），或害之，悔且吝”，主要避去这个“近而不相得”之式。即阴阳失配而向心，如“屯”“蹇”“革”等大象。阴阳得配而向心，则通泰，如“泰”“既济”，以及阴阳得配为安，内外卦相同，比肩同类为平静之类也。可选择时方而用之。（是说，在内外卦比肩相同时，它平静了，不是不能动，而是要选择有益的时间和方位再行动。）
《系辞传》曰：“其出入以度，内外使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。”
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