风水学说问题(龙脉学说、避太岁、藏风就水)

    风水文化包含了物质文化和精神文化，是一切人类化的成果，是中华民族在漫长的生活生
产中所形成的一种文化现象，蕴含的是中国人对大白然的一种认识和态度。风水学除了对风
水环境(即俗称的“风水”)这一方面的研究，还包含了风水观念问题(例如，信不信风水效应)、
风水行为问题(问风水、看风水的实践活动)、风水学说问题(龙脉学说、避太岁、藏风就水、
五姓图宅等)、风水技术问题(选址术、定向术、外调术、择曰术、分区术等)，以及风水艺术、
风水经济、风水哲学等等。风水文化是风水学主要的研究对象，风水环境、风水观念、风水行为、
风水技术、风水艺术、风水哲学等一系列问题都置于风水文化体系的研究框架中。

热、风、湿度、地表水和地下水、土壤、生物等白然环境，以及建筑周围的交通状况、距离城镇
和市场的远近等人文环境。简言之，人们常说的“风水”就是建筑环境的同义词，如:人们常说
的风水宝地或风水煞地就是对建筑环境的质量好坏所作的总体判断，俗称的风水涵义仅指建筑的
环境而言。而风水文化的研究是远远超出了风水环境的研究，还研究像风水观念问题(例如，信
不信风水效应?)、风水行为问题(问风水、看风水的实践活动)、风水学说问题(龙脉学说、
避太岁、藏风就水、五姓图宅等)、风水技术问题(选址术、定向术、外调术、择曰术、分区术
等)，以至于风水艺术、风水经济、风水哲学等。风水环境的感知和选择固然重要，但只有在风
水文化这个更系统和全面的体系框架中才能更加深细致全面的研究风水。
    风水是我国蒂固的民俗文化，儿千年来风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在
中国古代城市、庙宇、乡村、道路、住宅、坟墓的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人
心理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯;风水是以儒家为主，释、道结合
的建筑文化，是中国古代天、地、人有机联系形成统一整体的东方建筑文化生态系统;风水是独
立发展的地理文化、环境文化、建筑文化;风水是东方环境审美诗性的艺术，追求万紫千红的和
谐美、吉祥美和统一美，有建筑景观的韵律和节奏，又有东方建筑艺术浪漫的一面