欣赏这幅瓷画真有一种读清史的感觉。
《渔家乐》是典型的康熙瓷画。画面上，船边礁畔，渔妇微笑，渔人对饮，猜拳喝令。绘画风格上，勾边留白，分水清晰，运笔硬朗。底书堂款，表明这是康熙三十年左右，私家自烧的民窑细路，如是整器，价格则不凡，就是残片，也是稀罕之物。
应该说明的是，康熙时代， 豪门富贾盛行定烧私家瓷器，被称为“定烧器”。这些带有“珍”字底款的瓷器，落款特征分为两个阶段：
（一）前期多见六字款，以堂、斋、轩……，加以“珍制”“之珍”……，表现的含义为某宅珍贵的用品。
（二）后期四字款普遍，堂名加以“珍玩”“古珍”……，表现的意思是赞美、赏玩家中的藏珍。从“之珍”到“珍玩”，从用品到藏珍，这种含义上的递进，显示出康熙时代的豪门对瓷器从实用到艺术欣赏的过渡。赏玩与拣拾瓷片的实践告诉我们，这一过渡时间，大约用了三十年。所以说，这块《渔家乐》瓷片的断代，应该是1690年前后。那一时期，是康熙的制国方略初见成效，一个蓬勃向上的年代。
《渔家乐》看似玲珑小品，其实不然，这是一幅重大历史题材画卷之断面。重大的原因就在于渔妇的微笑。这微笑，使人联想达.芬奇的《蒙娜丽莎》那神秘微笑，即使再费解也不会超出意大利贵族生活的小范围。而《渔家乐》中渔妇的开怀微笑，展现的却是康熙王朝经济、政治、文化的社会缩影。
康熙是一位伟大的皇帝。伟大之处，在于他的一些前无古人的施政举措。中国封建史上，康熙是唯一反对维修万里长城的皇帝。为什么？在一篇上谕中，他朱笔写道：“秦筑长城以来汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大军长驱直入，诸路瓦解，皆末能当，可见，守国之道，唯在修德安民。………今欲修之，行工劳役，岂能无害百姓？”康熙说的很有道理。无形之长城，胜过有形之长城。康熙不仅这样说，他也是这样做的。他要在百姓的心中修造一道“德”之长城。综观康熙王朝史，君不见：文韬上，他开科取士、弘扬汉文化、修经史、子、集…….武略上，他吸取明亡教训，提倡尚武、平三番、收台湾……，经济上，他躬亲过问平民百姓的饥寒温饱、四季收成……。仅以瓷器生产为例，从康熙启始，在工艺水平上在绘画风格上……，一日胜过一日，以至于出现了雍正的高峰，发展到乾隆的鼎盛。原因在于作为一代明君的康熙，用今天的话说，他在实实在在的抓生产、抓经济、抓文化、抓发展、抓统一、抓安定……。康熙做到了真正的“修德安民”。
耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中说：“…….康熙流行的《渔家乐图》，描绘了很多渔民生活的各种场景，………或全家老少船头小聚，或数人烹调鱼虾，把酒痛饮…….这在一定程度上，反映了清代社会在升腾发展时期，人民安居乐业的现实。”
康熙期间，社会上不仅存在着大量的《渔家乐图》，同时还存在着许许多多的《耕织图》在这些瓷画上，你可以体会百姓生活的安逸满足。反映了百姓的安居乐业，天下百姓的其乐融融，源于康熙“修德安民”的国策。
得鱼把酒江边饮，醉卧芦花雪枕头。
这是一件康熙瓷器上的诗句。真是难得，渔夫都有如此的雅兴。从这诗上你可以解读《渔家乐》的瓷片上，渔夫为什么会猜拳喝令，渔妇为什么会喜笑颜开的原因，这是社会安定，生活富裕显现出的必然愉悦。这个瓷画，不是图谶，也不是简单的吉祥符。从现实主义的创作角度看，它是一篇社会真实写照，是康熙盛世留下的“老照片”。
从渔妇的笑容上，可以看到“修德安民”——康熙国策的成功。
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