解 道(上）_纪由春

解　道(上）
纪由 　张顺合
在中国历史上和当今时代不知有多少人研读过老子的《道德经》，并被诗词般的语言和深刻的哲理所折服。可以推知每个研读者都不同程度地从中获益。近年来特别是中共中央发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》之后，我们用中国传统的阴阳理论对《道德经》进行了一些研究，试图为研究《道德经》开辟一条崭新的途径和方法，并希望能对同行有所启迪，对继承和普及优秀传统文化有所帮助。本文的内容分为六个部分，分别是：一、为什么说《道德经》是玄学；二、揭开“道”的真面目使《道德经》走出玄学；三、“道”的本质作用究竟是什么；四、觉悟的真正意义是什么；五、人类如何实现觉悟；六、32字口诀哲学思想在实现全人类和谐共处中的重大指导意义。
一、为什么说《道德经》是玄学
《道德经》八十一章五千言，从哲学的高度对自然科学和社会科学进行了全面、深刻的研究和精辟的论述。老子在两千多年前就发现了“万物生于有，有生于无”的现象，这与当代的“宇宙大爆炸”理论和现代物理学中的“真空涨落”现象的发现竟有不谋而合之处，因而引起了全世界有识之士对《道德经》的高度重视。更重要的是普及《道德经》的哲学思想对提高人类的觉悟，消除人类所面临的各种危机，实现人与人、人与自然的和谐相处，使人类社会过渡到“谋而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”的大同世界，有着不可估量的价值。
然而，两千多年的实践证明普及《道德经》的哲学思想并非易事，原因之一是：很多有识之士认为它是玄学，难以通晓。如果《道德经》不从玄学中彻底解脱出来，那只能像老子本人在第四十一章中所讲的“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”老子所讲的“道”虽是阳春白雪，却难以被“下里巴人”所接受，只能永久供少数“学院派”高雅学者考证、注解和争鸣，并不能提高广大群众的觉悟，因此人类难以在意识形态上形成共识。《道德经》所讲的“道”虽属奇珍异宝，但在玄学的笼罩下，它对消除人类面临的各种危机，却无法发挥其战略指导的作用。
人们之所以把《道德经》看成是玄学，可从以下章节中看出其浓浓的玄学气势：
第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此