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第80讲张胜兵品《伤寒》之太阳病(106条条文·桃核承气汤)
01
桃核承气汤
【张胜兵】
调胃承气加桃桂,少腹急结血热会。
小便自利人如狂,此汤服之邪自退。
大家好,我是张胜兵,今天是2022年的7月15号,现在是晚上的08:28,感谢大家守候在手机或者电脑旁来收听,我为大家讲的《伤寒论》。
开篇
我们今天讲的第106条条文的主角是桃核承气汤,桃核承气汤是由调胃承气汤里面加了桃仁和桂枝所组成,它是治疗血热搏结于下焦,少腹急结,小便自利,其人如狂的方子。
因此这首诗基本上涵盖了桃核承气汤的药物组成,临床表现。
02
第106条:太阳病不解,热结膀胱,其人如狂,血自下,下者愈。其外不解者,尚未可攻,当先解其外;外解已,但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。
详情解读
桃核承气汤方
桃仁五十个,大黄四两,桂枝二两,炙甘草二两,芒硝二两
上五味,以水七升,煮取二升半 ,去渣,内芒硝,更上火,微沸下火,先食温服五合,日三服,当微利。
什么意思呢?意思就是说:太阳病还没有得到解除,邪热瘀血互结于膀胱,出现了类似于神智失常、坐卧不安的症状。如果病人未经治疗而出现了下血,则可以自行痊愈。如果表证没有得到解除,则不可采用攻下的方法,应该先解表。表证解除以后,如果患者感觉到下腹部拘急硬痛,这个时候可以采用攻下的方法,应该选用桃核承气汤来进行治疗。
桃核承气汤方,桃仁、大黄、桂枝、炙甘草、芒硝,用上面五味药加水七升煎煮,到二升半的时候,去掉药渣,再加入芒硝,再置于火上煎煮,煮至水微微沸腾后离开火,每次饭前温服半升,每天三次。服药之后应该会有轻微腹泻的症状。
这里面呢,有一些我们需要解读一下的,比方说热结膀胱。那么这个热结膀胱,在这里呀,应该是代表下焦。包括了什么呢?应该是包括了胞宫,部分肠道,男性的前列腺,女性的子宫,这个下腹部的这一个区域,下焦部的这些区域。热结膀胱,是邪热与瘀血蓄于下焦,那么仲景用在这里用“膀胱”这两个字,其实不是代表膀胱腑,是代表整个下焦部位。
但是为什么要用膀胱(代替下焦)呢?因为这一节我们讲的是太阳病腑证的另外一种情况,也即是太阳蓄血证。由于太阳腑就是膀胱腑,因此在这里用膀胱,用热结膀胱,其实这里的膀胱是指膀胱腑,它在中医的生理概念上的整个下焦区域,表达的是这么个意思,千万不要用西医的解剖学来理解这里的膀胱两个字。
之前我们讲了太阳病,太阳病有太阳经证和太阳腑证,太阳经证又分为太阳中风和太阳伤寒。太阳中风用的是桂枝汤,太阳伤寒用的是麻黄汤。那么太阳腑证呢,也有两大类,之前我们讲过太阳蓄水证是五苓散证,是指这个太阳经邪通过太阳经到了太阳腑,影响到了膀胱气化,而出现的下焦蓄水,也叫膀胱啊。太阳蓄水用五苓散来治疗。那么今天第106条条文呢?讲的是太阳腑病的另外一种情况,叫太阳蓄血证。
那么有的人可能就会问了,为什么太阳经证到了太阳腑,会出现太阳蓄水和太阳蓄血这两种不同的情况呢?其实啊,这是跟患者本身的体质相关的,如果说患者本身,他的体质平时就会出现这个小便不利,或者是平时就有一些有可能产生这个太阳蓄水的基础条件,可能本身有一些小便问题,本身有一些气化问题,那么太阳经的寒邪到了膀胱之后,进入到气分,就会影响到膀胱气化不利,而出现五苓散证。也就是说此人的身体素质要么稍微偏寒一点,要么本身有这一个小便不利或者气化不利的这些隐患或者端倪,那么当太阳经邪到了这个膀胱腑之后,就很容易促成这个太阳蓄水证,也就是五苓散证。而有些人的体质,它本身下焦有热,你比方说,这个人平时他就会有一些下焦有热,而出现比如说妇女出现有热导致月经过多呀,或者肠道有热出现痔疮啊,或者膀胱有热而出现小便涩痛、尿血等等等等。这些基础体质的人,也就是说下焦本身有热的这一类人,如果太阳经的经邪传入到膀胱腑,传到太阳腑的话,那么它就会出现什么?出现风寒入里化热,那么就出现邪热。
所以太阳经的邪气传到太阳腑,它究竟是传到气分还是传到血分,完全是与患者本身的体质是有关联的。那么我们第106条的热结膀胱,你可以理解为它本身就下焦容易有火的这么一个基础体质,太阳经邪入到太阳腑之后就很容易化热。化热之后呢,与下焦之瘀血相互搏结,就是邪热与瘀血相互搏结,由于有热,那么热就可以迫血妄行喽,这行血就可以溢出脉外喽,离经之血与邪热相互搏结于下焦,就形成了热结膀胱。
热结膀胱之后,紧接着其人如狂,这个如狂是个什么意思呢?如狂就是像要发狂一样,但是还没有发狂。说明了什么?说明了他在通往发狂的这个过程当中,但是并不是发狂,所以我们可以理解成神志失常,心神不宁,不能把它直接翻译成狂啊。如果是这个血热互结,更严重一点就是其人发狂了,那么其人发狂,那就不是我们106条条文的内容了。其人发狂,出现在第124条条文里面,用的是抵当汤。但是抵当汤呢,我们今天不讲,所以我在这里只提一提。其人如狂,是我们今天桃核承气汤证。其人发狂是抵当汤(证)。以后我们再讲,今天我们只是一带而过。
前人解析
那么问题来了,张仲景怎么知道是血热互结出现的其人如狂呢?重证又是其人发狂呢?为什么会有神志问题呢?难道是张仲景原创吗?非也!瘀血结于下焦,其人如狂,或者其人发狂,是《黄帝内经》早就说过的。我们看一下《黄帝内经》是怎么说的啊。《黄帝内经》说:“血在上善忘,血在下如狂。”什么意思啊?意思就是说:瘀血如果是在上焦部位呢,就可以导致人善忘,记忆力减退;如果瘀血在下焦部位呢,就可以导致人如狂、发狂这样的情志问题。那么为什么会这样呢?临床当中我们有哪些例子来可以佐证《黄帝内经》所说的“血在上善忘,血在下如狂”呢?
这里的血当然是指瘀血喽。我举个例子吧,比方说有人脑梗,中风偏瘫之后,脑袋里面有瘀血,头部有瘀血,血在上嘛。那么你可以去采访和询问一下,中风偏瘫的病人,他们有一个很明显的后遗症,那就是记忆力减退,善忘。这个在临床当中呢,我已经佐证了很多次了,比方说有个病人呐,我记得很清楚,他在中风以前口才又好,社交也特别厉害,但是他中风偏瘫以后,脑梗,中风以后已经瘫掉了。后来经过治疗,当然我给他开了中药,扎了针灸,他跟正常人一样了,可以走路不用拐杖,生活能自理了,完全没问题了。但是他像变了一个人一样,他的反应比以前迟钝了,口才没以前好了,社交也没有以前灵活了。他明显感觉到自己记忆力减退,容易忘记事情,这个人整个就跟变了一个人一样。当时我在想,古人诚不欺我。《黄帝内经》说:“血在上善忘。”他脑袋里面有瘀血啊,经过脑梗之后,这个人好像变得有点傻乎乎的了,善忘嘛,记忆减退嘛。
血在下如狂。那么血在下如狂是个啥情况?瘀血结于下焦,那么瘀血结于下焦如狂,很多医家就把这句话理解的,我觉得差那么点意思,差那么点味道。当然,这些医家都是名垂青史的医家,而且有作品留世。他们说:为什么热结膀胱会其人如狂?是由于热瘀搏结于下焦,热扰心神,所以就如狂。如果是这样的话,那我反举几个例子,试问一下这些前辈们。如果说热扰心神,导致如狂,桃核承气汤的热,难道比我们夏天的暑热还热吗?难道比白虎汤证(的热)还热吗?白虎汤都没有说其人如狂,你桃核承气汤的其人如狂是热引起的吗?所以我得打个问号,我问一问这些前辈先贤。你说是热扰心神所引起的,其人如狂,我看未必吧,这种解释很容易被推翻哦。
还有一个清朝的医家这么解读,他说:为什么这里会引起神志方面的问题?这里的太阳腑并不是指膀胱,而是指小肠,因为手太阳是小肠经,而小肠与心相表里,小肠有热和瘀,于是乎影响到心神,导致如狂。哼哼。别有一番风味啊,这种解读!但是恕我直言,请恕我张某不敢苟同,你这种说法。说是小肠腑,这里说的清清楚楚明明白白,热结膀胱。是中医概念里面的一个哲学概念的膀胱,跟小肠一毛钱关系没有。
这种牵强附会的强行解读,虽然说他们开辟了一种新的解读方法,但是我不得不说,不是那回事儿啊。《黄帝内经》已经说的很清楚,瘀血在下如狂,根本就没有说热,只说了血,所以我们也肯定要从血上下工夫来解读,怎么从热上解读呢?
从热上解读的话,那是阳明胃。我们之前不是讲过谵语嘛,谵语是阳明腑实证才出现的,用大承气汤可以治疗阳明热、阳明腑实证而产生的谵语。那么阳明腑实证为什么产生谵语?因为是胃与心是别通的,它们在经脉上是别通,胃别通于心。是通过经络把热传过去,影响到神明的,才会出现谵语。
所以呀,我们一定要知其然,还要知其所以然。你千万不要解读到别人随便拿一些论据呢,就把你推翻,那怎么能行呢?所以你要面面俱到,考虑清楚。《黄帝内经》说:血在下如狂。他根本没有说热,那么为什么血在下如狂啊?这个下其实是指下焦,整个下焦在脏属肾管,在腑属膀胱管。这就是为什么我们把人体分上焦、中焦、下焦的时候,下焦的脏腑是肾与膀胱,它是管下焦的,这整个系统啊,要搞清楚,所以热结膀胱是指膀胱所管辖的区域。
我们中医所讲的脏和腑,我们藏象学说早就讲的清清楚楚,取类比象,藏象学说说的是一个哲学概念,根本就不是一个解剖学概念。我们中医所说的膀胱绝对不是西医所说的解剖意义上的膀胱,我们的肾更加不是解剖意义上的肾,是指它所管辖的全身的一个区域、一个系统。所以说我们这里一定要把它概念搞清楚,中医是哲学的、宏观的,千万不要用具体的微观的去解读它,否则你就会走入到死胡同。
张胜兵解析
我来以我的这个理解力来解读一下,当然大家也可以有自己的见解,我只是说一下我的见解,大家觉得有道理就可以借鉴,觉得没有道理的话,那么权当我跟大家一起在分析、解读、交流。
血与热结于下焦,那么下焦瘀热相结,结于膀胱,膀胱和肾是表里关系,那么下焦膀胱急结就有可能会影响到心和肾,也即是(影响到)水火既济相交。我们正常的人体的生理功能是心火需要下降到肾水来暖肾水;肾水要上济来滋心火,这叫水火既济相交。因为心属火,肾属水,一个在上,一个在下,它们是要积极相交才会正常。那么如果是下焦蓄血,有可能会影响到心火。心火下暖肾水,而肾水上去济心火的过程当中,受到了瘀血、下焦瘀血的阻挠。说白了吧,就像一对男女谈恋爱,两情相悦,他们要互相交流才能促进感情,才是正常的男女关系,才是正常的这一种自然规律。但是你突然从中间插一杠子过去,阻挠了他们感情的交流,那么这个男的呢,就会火大,这个女的呢,就会更寒。我们如果假设这么比方的话啊,如果心火是男的,肾水是女的话,你在中间插一杠子,用瘀血来插一杠子。那么这个男的比较亢奋,这个女的比较温柔,这个亢奋的男人得不到这个温柔的女人的滋润,那么他就会怎么样啊?他就会展现出阳性的特征,也即是什么?发狂、如狂。
因为心火得不到肾水的相济,那么心火就会相对过亢,而心呢,又是主神明的。那么它主神明,没有肾水的滋养,它是不是会狂啊?这就是为什么一个男人长期碰不到他的女人,他也可能发狂哦。你这样去理解,是不是很容易理解血在下如狂啊?当然,我只是打个比方,让大家能够更好地理解《伤寒论》这条条文的意思,以及理解《黄帝内经》的“血在上善忘,血在下如狂”这句话。
我们接着往下看,血自下,下者愈。这个血自下,下者愈,因为他是血热互结,血下了之后,热随血下,当然他就好喽。血下了之后,就没有人插一杠子啦,在心肾之间,心肾继续积极相交,男女就男欢女爱,当然这个男的就不会发狂了,所以这个其人如狂,他当然就自愈了。因此,我认为这里其人如狂,是因为瘀血影响到了心肾既济相交而出现的心火亢盛,心主神明功能的异常而出现如狂。
其外不解者,尚未可攻,当先解其外。有的版本说解其外用桂枝汤,有的版本呢,没有这句话,如果说有表证的,就用桂枝汤解表。表证解了之后呢,然后就仅仅剩下少腹急结这个临床表现,这个时候就可以用下法来攻它,用桃核承气汤来治疗。
少腹急结是指少腹部拘急硬痛,是指少腹部的一种不舒服的感觉。那么少腹急结时,血热相搏,结于下焦。很显然,少腹它根本就不是膀胱,它是膀胱所管辖的区域。因此,如果你用解剖学来理解中医,那是绝对牛头不对马嘴的啊,我们要用哲学的宏观的思维去理解中医。
在桃核承气汤方子的后面,他说先食温服五合,意思就是说这个桃核承气汤啊,要空腹服药,就是在饭前服药,还要温服。因为是少腹急结嘛,也相当于是现代医学所说的急腹症,有急腹症的这么一个情况,空腹喝药,这个药力醇厚,直达下焦,来治疗太阳蓄血证。
我们古人在服药的方法上,有一套总结,一般来说,如果说这个病它是在上焦的话,就先吃饭后吃药,病在下焦呢,就先吃药后吃饭,当然这是一般规律啊。一些急症的话肯定是要例外的,比如说病在上焦的急性的心脏病突发,难道你让他先吃饭了再吃药吗?等你饭没吃完人挂了怎么办?所以这种急症肯定是以吃药为先,或者是赶时间为先嘛。对于一般的普通疾病的话,在上焦的一般是饭后服用,在下焦的是饭前服用。当然也会有一些特殊情况,比如说有人有胃病,他的胃很不好,吃药就胃痛,甚至呕吐,如果你先吃一点饭再吃药的话,那么这种影响就会小一些啊。这也是一些服药方法的一些特殊性,更有甚者,比如说癌症肿瘤的这个晚期患者,他们这个服药啊,那就不是饭前饭后的问题了,而是想办法能让他服进去就不错了,有些人根本就服不进药了。所以这样的病我一般让他是少量频服,一次吃一点点,一点点,吃饭也是少量,少吃多餐,吃药也是少量频服,无论饭前饭后,只要能吃到肚子里去,就算胜利。
这里我们也发现一个问题了,我们在学习太阳蓄水证的时候,这个五苓散是可以表里同治的,五苓散里的桂枝是可以解表的,但是太阳蓄血证的桃核承气汤里面的桂枝是不具备解表作用的,为什么呢?因为仲景给的条文非常清楚,其外不解者,尚未可攻,当先解其外。当先解其外呢,有的版本说了用桂枝汤解外。外解已,但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。桃核承气汤,就是一个攻下的药,不具备解表的作用。但是有一些名垂青史的医家,他们仍然犯这么个错误,在解释这个桃核承气汤里面的桂枝的时候,竟然说桂枝能解表。桂枝是能解表,但是桂枝在桃核承气汤里面是不解表的,你想一下二两桂枝碰到四两大黄,还有芒硝这些药,还能解表吗?就连麻黄,解表能力那么强的麻黄,在碰到了几倍于它的熟地黄的时候,它都已经失去了解表的作用。正所谓“熟地得麻黄而不腻,麻黄得熟地而不表。”这个我是讲过n次的啊,n已经大于等于100了,这就是阳和汤的方义。连麻黄都不能解表,更何况你桂枝呢?配伍不同,那么它的意义也不同,方也不同,它发挥的作用也不一样,所以有些医家把桂枝解读成,在这个桃核承气汤里说桂枝既辅助桃仁来化瘀,又来解表。那是乱弹琴哦。张仲景在这里说的很清楚了,把表解了之后才能用桃核承气汤,所以这个桃核承气汤里的桂枝是不具备解表作用的喽。
桃核承气汤的方义,它是由调胃承气汤加的桃仁和桂枝而成,而且是以桃仁为主哦。桃仁是活血逐瘀,而桂枝它是通阳以助活血,它助桃仁来活血,而大黄苦寒,荡实除热也能够帮助桃仁来化瘀。芒硝咸寒,软坚祛湿,炙甘草调和诸药,且防止这些攻伐药伤正,这个方子是泻热逐瘀的轻剂。至于泻热逐瘀的重剂,我们以后讲,不是这节课的内容啊。
关于这个桂枝辅助化瘀来通阳,以助活血化瘀的这个作用,仲景不仅仅在桃核承气汤里用了,他在这个《金匮要略》里面,桂枝茯苓丸里面也用了桂枝来通阳,以助活血化瘀的这么一个作用。
桃核承气汤它能够治疗哪些疾病呢?我们今天蓄血范畴,只要是属于下焦血热互结的以下病种,皆可用桃核承气汤来加减治疗。哪些病种呢?前提条件是这些病种属于下焦血热互结,如果不属于这个证型,就不能用这个方子啊。它包括闭经、痛经、产后恶露不净、胎盘滞留、急性盆腔炎、附件炎、子宫内膜异位症、肠梗阻、子宫肌瘤、痔疮肿痛,以及肠癌、膀胱癌、前列腺癌、卵巢癌、宫颈癌、精神分裂症等等等等。当然也包括一些心脏方面疾病,临床表现出现下焦血热互结的,都可以选用桃核承气汤来加减化裁。
关于桃核承气汤和桂枝茯苓丸和这个抵当汤、少腹逐瘀汤、苍附导痰丸、鳖甲煎丸、大黄蛰虫丸,这些方子两两组合,或者是两三组合,或者是排列组合,根据病人的具体临床表现,把这些方子排列组合,进行化裁加减是我常用来治疗各种癌症的方剂,这是我经常用的方子。
跟你说白了吧,如果我单独使用它的时候,那么是治疗一些单一的急症的,比方说急性阑尾炎发作。
案例
我曾经给一个病人治病的时候,他说:哎呀医生啊,我吃了你的药,肚子好疼哦,这是不是药物的反应呢?我就问他,我说你是个怎么个疼法?因为我是给他网诊的嘛,没有见过他,我只让他描述一下。他说我这个肚子啊,好像一碰就痛啊,痛的好厉害哦,甚至有些烦躁了,坐立不安,有些心神不宁啊。
然后我就让他在视频当中指出了他疼痛的部位,它指的是他的右少腹部,我们这个叫少腹啊,中医叫少腹,西医叫右下腹,它指到那个地方。然后他说这个地方放射的疼痛,很急,感觉很急一样,然后有心神不宁。
我就跟他说,我说如果我没有判断失误的话,虽然我跟你相隔几千里,但是我已经判断出你在西医上属于急性阑尾炎发作,如果不及时治疗,可能会出现危险。西医一般是开肠破肚啊,虽然这个手术不大,但是它毕竟要开肠破肚,要给你动手术喽。然后这个患者就不愿意动手术吗,就吓到。他就说那该怎么医治呢?用中医能不能解决呢?我说这样啊,为了避免出现意外,你先去医院做个检查,如果他诊断为阑尾炎发作,那么我给你一个方子,很小,只有几味药,大概率可以将你治好,你不想动手术的话。如果你想动手术,或者怕有危险的话,那你不想吃中药,那我也没办法。于是乎,他立刻去挂了个急诊,检查之后果然是急性阑尾炎发作,他就马上求助,又求救于我。于是乎,我就立刻想到第106条条文,其人如狂,少腹急结,桃核承气汤。原方给他,不好意思,一两付药收工。也就是说,他用了桃核承气汤,一付药两付药就搞定了,一付见效,两付收功,很快就好了。而且他的的确确如同106条条文所说的,当微利,就是轻微的拉肚子就好了。这就是桃核承气汤来治疗阑尾炎的在我身上发生的真实的案例。
当然了,张仲景还有另外一个方子叫大黄牡丹汤,治疗急性阑尾炎也是相当厉害。由于这节课我们讲的内容是桃核承气汤,不是大黄牡丹汤,所以大黄牡丹汤的奇效案例,我们以后有机会再讲,再跟大家分享。
结语
好,美好的时光总是过得飞快,每当讲课的时候呢,其实是我一天当中最为放松,最为快乐的一段时间。因为白天病人太多呀,虽然我对病人并没有说不敬业或者反感,但是每天都这样忙,多多少少有那么一点点心累。那么何以解忧,唯有讲课喽。所以对于我来说,解除我这一个疲劳的最好的方法就是跟大家一起,跟大家一起解读《伤寒论》,一起遨游在中医知识的海洋里,与古人神交,与各位未曾谋面的网友,或者说同行、中医爱好者进行隔空神交,是我张某人一天当中最幸福的时光。
我希望我们这种幸福的时光能够一直的延续下去,也希望我和大家一起对推动中医药的发展,对推广《伤寒论》在老百姓当中的普及做出自己那么一点点贡献。如果大家觉得我讲的不错,请动一动你的手指。转发一下张胜兵品《伤寒》,给你的亲朋好友,让大家一起学中医,全民保健康。
好,这节课就讲到这里,我们下节课不见不散,再见!
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