朋友们好，我是赤脚，一个无门无派的中医人，推崇大道至简的中医思维。我认为在中国当前环境下，每个人都应该自己懂点中医，将健康掌握在自己手里。
其实，很多病症只需要用常识+思维就能自己解决。赤脚发愿用下半辈子来普及中医，让普通人有能力为自己的健康保驾护航。
第一部分
第二部分
人的寿命极限究竟能有多长？黄帝内经又是如何从中医的角度来认识长寿的呢？
解读黄帝内经长寿篇第七集，尽享天年乐百岁！
中医认为人的寿命极限是多少呢？
黄帝内经多次提到，人尽终其天年，度百岁乃去。
长寿的人都有哪些相貌特征？
那些五官分布比较均匀，起而不塌陷，比较饱满，这样的人就有长寿。
而人能否长寿，跟哪个脏腑密切相关呢？
跟肾脏有密切关系
如何通过调节精神状态来实现养生延年呢？
人应该恬淡虚无，精神内守。人想要长寿，最关键的应该注意是形体跟心理的和谐。古往今来，民间流传着许多与长寿有关的传说与故事，如嫦娥偷药，始皇求仙，西王母的蟠桃宴等等。长寿一直是人们津津乐道的话题。
那么，究竟什么样的人能够长命百岁？黄帝内经又是如何从中医的角度来认识长寿的呢？
北京中医药大学翟双庆教授带您进入神奇的中医养生世界，
为您精彩解读！黄帝内经长寿篇第七集，尽享天年乐百岁。
各位朋友，大家好！我们怎么能够预防我们的衰老，我们怎么能够使我们的寿命延长？其实这些东西也是养生的一些内容。谈到养生呢，势必就要提到长寿。长寿呢，这是古今人都追求的这么一个目标。
一提到古代，可能有一些皇帝大家都知道吧，求这个养生的药，到海上求一些什么仙丹，包括魏晋南北朝还有些人，怎么炼丹来去追求这种长寿。那我们现在的人呢，实际上也是一样，
很多人也在研究这种抗衰老。目的是养生延年益寿。
在黄帝内经当中他怎么来认识的这个长寿呢？一说到长寿，人可能就要问了，说我们人的寿命到底能有多长？是不是就像我们一些祝福语说的，寿与天同齐，与地同岁？
当然我们说这些，实际上都是我们美好的一个愿望，都想着长生不老，能活到那个岁数啊。
但是人到底能活多大岁数呢？黄帝内经当中专门有一篇叫做天年。什么叫天年？天就是指自然界，也就是说自然而然，自然的年龄。我们应该活到，我们该活的年龄，不是因为疾病等各种原因引起的人死亡，也可以称为无疾而终。
自然的寿命，寿限是多少呢？他提到所谓的千年，黄帝内经当中提出来了，“化有小大”。我们这个生物体，有大的有小的，形体也不太一样。“期”也就是他活的这个寿命，它有远有近。
在庄子当中呢，有这么一句话，叫做朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，冥灵者，以五百岁为春，以五百岁为秋。而这个大春者，以八千岁为春，以八千岁为秋。
这段话是什么意思啊？他告诉我们的是，物种不一样，它的寿命也不太一样。那个菌类的东西，叫做不知晦朔，晦是农历每月的最后一天，朔是农历的第一天，说明菌类的东西，活不到一个月。
而蟪蛄呢，就是夏天叫的禅，这个禅不知春秋，活不到1年。而相反像一些冥灵者，也就是一些大的树木，活的年限就比较长了。这实际上告诉我们物种不一样。活的寿命年限也不一样了。
北京的潭柘寺有一颗银杏树，被乾隆皇帝称为帝王树。到现在也1000多年了，仍然十分的茂盛。这样的例子很多，在太原的晋祠就有一颗周柏，相传活到现在，已经有2900多岁了。
它的历史比太原城还早了好几百年。
相反的，我们再看一些身边的什么猫啦狗啦，这些怎么样呢？活的时间就不太长，有的可能就十几年，有的甚至几年。那么也就是说物种是不一样的，寿命也是不一样的，这也是一个规律。
因此黄帝内经一再强调化不可代，时不可违。那个化，也就是说他发展规律，物体的造化，
这个规律是不可替代的，你违背不了。
不应该违背万物自然生长的这么一个规律。所以这么看呢，我们人类有我们人类自己的寿险，那么人有人的发展规律，这个规律我们也是违背不了的。那么人到底能活多大岁数？
回到我刚才所说的黄帝内经，专门有一篇叫做“天年”，“天年”到底是多大岁数呢？黄帝内经多次提到，人尽终其天年，度百岁乃去。他所谓的这个天年指的是百岁。
百岁怎么理解？就是百岁左右，有一个著名的黄帝内经的注家王冰，这个人在注释黄帝内经的时候，引用了《尚书，洪范》当中的文字。他说呀，“一曰寿，百二十岁”。所以人的寿限，应该是120岁左右，实际上就是100岁到120岁左右，这个期间也就是说人的极限了。
预测这个事件的方法，现在也有很多人，有不同的方法来预测。比如有一种方法，是人的骨骼发育期，它的五倍到七倍。那么人的骨骼发育期指的是人生长发育，这个骨骼不能够再进一步发育了。
黄帝内经当中称他以“真牙生”，这就叫做骨骼发育的一个节点。黄帝内经提出来男子三八，
肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
女子是三七，肾气平均，故真牙生而长极。也就是说男子是24岁，女子是21岁，他这个真牙就产生了。这真牙就是我们所说的智齿，智齿生出来了，就标志着人的骨骼发育到了极点。
那么还有一种算法，认为是人的性成熟期的8倍到10倍。黄帝内经当中也讲了，女子性成熟在什么时间呐？女子二七，天癸至任脉通，太冲脉盛月事以时下，故有子。就有生育能力了。
而男子呢，就在二八的时候肾气开始旺盛了，所以叫精气溢泻，阴阳和，故能有子，他开始有生命能力了。你看啊，女子在二七，男子在二八，也就14岁，或16岁。这个时候性就开始成熟了，他的8倍到10倍。
这两种算法怎么算啊？你看看这时间，基本上都是在100岁到120岁，这之间就差不离了。
另外，从现代生物学上来讲，还有一种算法，就是细胞分裂的次数和它的分裂的周期，二者相乘。有人得出来了，说人细胞的分裂次数，在这一生当中平均是50次。那么分裂周期，
大概是每个周期基本上2.4年，所以二者一相乘，基本上也是在120岁左右。
通过这几种算法算出了这个结果，跟我们黄帝内经古书当中所说的这个寿限，基本上是相符的。但是有的人就活到了百岁，有的人没活到百岁，这就像物至秋而死。有的在秋天还没到的时候就死了，有的在秋以后，深秋的时候可能才亡。
所以从这一点上来说，我们也不必完全去追求是120岁还是100岁，就这个数字左右也就可以了。至于说到底什么叫长寿，现在世界卫生组织WTO也提出来了，什么时候就叫长寿之人呢？说人家活到90岁以上，就可以说明他是比较长寿了。
有人就说那这人能不能长寿，我怎么能够看出来呢？这也就是我们所说的长寿的标志。
很多男人都知道这么一种情况，说到过年过节的时候啊，尤其给老人的这个房间里，挂一个老的寿星图。寿星图一般来讲都是慈眉善目的，也是鹤发童颜的这么一个老者，右手拿了一个寿杖，左手拿了一个大寿桃。
旁边儿那可能还有点儿仙鹤，鹿，童子，人把那称为寿星。那么有人就问这个寿星，从他的身材上来看有什么表现吗？黄帝内经也提到了这么一个问题，那就是长寿的特征，主要2个方面来说。
一方面就是人的相貌特征，另外一个是他的心理状态。从相貌特征上来讲，说一个最简单的也是最明显的，就是人的面部五官。在黄帝内经当中有这样一句话，叫“使道隧意长”，
基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
使道指的是什么呀？古人认为，一种是指鼻孔，另外一种，是指我们的人中沟。说到这儿呢，有一个小故事，有一次汉武帝，就在当朝的时候就说，相书上云，说人中长1寸，人能活100岁。这个时候，东方朔就在底下笑了。别的大臣就说他，你怎么能嘲笑皇帝呢？
东方朔赶紧去辩解，说我不是笑皇帝。我想起彭祖了。你看彭祖活了800岁，活了800岁，
他这个人中要长8寸的话，他这个脸就得多长啊。说到这儿，众臣也都笑了。古人把这个脸又称面，从这儿你就看出什么呢？
古人就认为，面长人可能就长寿。所以现在过生日的时候，有人还去吃面条儿。为什么呢？因为这面条是又瘦又长，面长，所以人才能够长寿。
实际上，在黄帝内经说提到观察人中沟，可以看出来人长寿这1点呀。有没有现在的科学依据？我跟大家说，还真没有什么现代科学依据。中医的工作者呢，通过观察人中沟跟人体内脏的这个关系，受黄帝内经灵枢五色篇启示，因为五色篇当中说了，说人中沟跟女子的子宫，跟人的膀胱，输尿管是有密切关系的。
所以有人也做过这方面课题，说人中的长短，宽浅深跟女子的子宫，跟男子的输尿管，确实有很大的关系。但是跟人寿命的长短，确实还没有人做过这样的课题。如果有兴趣的人，可以在这方面去进行深入的研究。
那么我刚才说了，使道隧意长，基墙高以方，基墙就指我们这个脸，我们的下巴，高以方那比较方正。而且还提到三部三里起，三部三里指的是什么呀？三部就三个地方嘛，里也是地方嘛。
上部里是额角，中部这个地方是鼻头，下部是下颌角，说他们都应该起，起而不塌陷，比较饱满，这样的人就有长寿之相。所以在黄帝内经当中也有这样的话，叫做“其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁”
也就是说他这些五官呀，分布比较均匀，鼻子这个位置比较合适，说我离开你十步，很远的地方，你这个鼻子眼睛，一下我就能分开。这样的人就是长寿之人。
那么除了这种五官分布，实际上五官的功能，五官的形态，黄帝内经当中也有涉及。在《黄帝内经.灵枢.五阅五使》当中也讲，叫做“五官以辩，阙庭必张，乃立明堂”，明堂就是指鼻子。
然后还说：“明堂广大，藩蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁
”也就是说人的五官以辩，五官它的功能是正常的。能够看颜色，能够辨气味儿，能够尝味道，能够听声音，五官的功能是正常的。
什么叫做阙庭必张。阙就是指我们的眉间，庭指我们的额头，说这个眉间额头比较广阔。明堂鼻子比较高大，不是特别扁的，不是搓揉在一起的，而且还告诉你藩蔽见外。藩就是我们的颊侧，蔽是指我们的耳门，实际上也是说我们这个脸颊比较方正。
然后引垂居外，引垂就是我们的耳朵，耳朵也是比较明显的。这样的人就具有长寿之征了。
相反，《五阅五使》也提出来了。如果说五官不变，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又朇其墙，墙下无基，垂角去外，如是者，虽平常殆，况加疾哉。
这样的人，长寿可能就差了，说五官的功能可能差一些，形态又不怎么样。说这个阙庭不张，俩眉毛聚在一块儿，额头又不宽广，鼻子又比较小，这个脸盘儿又塌陷，俩耳朵又外翻，
再加上耳角又窄又尖，这样的人长寿可能就不保了。
实际上五官，一方面它的布局，另一方面它的功能，另一方面它的形态都跟长寿有关系。我们讲五官跟五脏是相通应的，五官的功能五官的形态，五官的布局体现了五脏功能的特点。
你五脏功能是不是正常，他正常了，可能你五官功能都正常，他不正常，那五官功能可能就出现问题了。
另一方面中医也讲，我们说这五官里头有骨有肉，要骨高肉满，肾是主骨是先天，脾是主肉是后天。如果是骨又塌陷，肉又不丰满，说明先天后天都出现问题了，这样的话五脏功能不健全，这个人还可能有长寿之机嘛，可能就差了。
除此之外，黄帝内经又说了，这长寿之人还有一个特征，叫做形与气相任则寿，不相任则夭，皮与肉相果则寿，不相果则夭。这实际上谈的一个什么问题啊，也就是说，我们的形体跟我们的气是不是相符的？
你看啊，有的人块头是挺大，但是他身体之气就少掉了，没有那股气质了，特别虚。但是人体是庞大的，这就不行了。
你再看看有些人肉跟皮，好像是分离的，没有合在一起，没有相任。这样的人可能没有长寿之基了。还有一点，我们一直在说这耳目聪明，身轻体健，这样的人可能就身体好，身体好当然就有长寿之基了。
黄帝内经当中提了，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。也就是说人的耳朵，眼睛比较聪明，到衰老的时候功能还挺健全。
我们也都知道耳朵是由肾所主，眼睛是肝所主，而且肝又主筋，所以耳目聪明身体强健，这还是说明五脏功能健全。所以这人可能就有点儿长寿之基了。
黄帝内经当中还提到一点，如果这人老而有子，有可能也是长寿之基，有长寿的这个基底。
因为黄帝内经当中说，女子，在七七四十九岁，生育能力就差了。男子，八八六十四岁，生育能力就衰退了。可是有一部分人49岁，64岁以后他还能生子？
为什么这样呢？就是因为他肾气有余，气脉相通。这是一个最关键点。我们知道有子没子跟肾有密切关系，所以有子没子关键是在于肾。
实际上在这里我也想告诉大家，黄帝内经当中，提出一个挺明确的观点，人长寿不长寿跟肾脏有密切关系。因为古人讲，肾是藏精的，主封藏的，藏人体先天之精的，它的功能强盛与否，决定了我们是否能够有长寿的根本。
所以你看啊，中医在各种长寿养生方法当中非常重要一条，要去补肾，原因是什么呢？就是因为人长寿与否，跟肾的关系是非常的密切。
那么前面我说的这些，都跟我们的形体有关系，从外表上可能就看出来了，你的脏腑功能也能显现出来了。
除此之外，黄帝内经当中还认为，人能不能长寿，跟人的心理状态非常有关系。在论语当中，
孔子就提到这么一个问题，叫做仁者寿。怀有仁爱之心胸怀宽广的人，很容易长寿。
所以汉代董仲舒也提出来，仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正。
所以你看过来，前面讲七情的时候也提到这么一个问题，七情不过激，心态特别平和。这样的人气脉就是通畅的，脏腑功能也是正常的，它也是五脏功能健全，五脏功能正常的一个表现呢。
所以在黄帝内经当中也提到说，人的这个体质，分为多种，其中有一种是阴阳和平之人，
这样的人就有长寿的根基。这从他的性格，从他的心理状态而言，正因为这一点，内经也多次强调，人应该恬淡虚无精神内守。
我说到现在，前面讲的形体，后面讲了一个性格特点，讲到一个心理状态。内经当中，最突出的说人能不能长寿，是不是一个健康的人？提出一个最关键点，也就是说我们的形要跟我们的神相互协调，这才是长寿的标志。
你达到这一点了，人才是一个长寿之人，才能够度百岁乃去。这是黄帝内经观点。实际上呢，
我们现在的世界卫生组织也提出来了，说人是否健康，关键点是看你身心是否健康。这个身心是否健康，主要是2大方面啊，一个是身体，一个是心理。
而且这两者要相俱，俱就是协调的意思，二者应该协调。如果理解世界卫生组织提出这个身心健康标准，有人就提出来了，说如果用简单通俗的语言来讲，叫“五快三良”。
这“五快”指的是什么呀？如果说俗了，就是吃喝拉撒睡说走，这五项东西都应该敏捷，
都应该比较快比较迅速。这就是健康标准。
除此之外还有一个“三良”，这个三良指的是我们良好的个性，良好的为人处世的这么一种能力，良好的人际交往能力，这些都是正常的，这个可能就是一个健康的。
这也就是我们黄帝内经当中提出来，所谓形与神俱，这是一个健康的一个标志。黄帝内经当中也提到了这个神，跟这个形的关系很有意思，这个形是神的一个基础，而这个神是主宰着我们的形体。
以往，很多人都比较注重这个形，我们练也是，我们应该练这个形。形有病了才叫病，形没病就叫没病，实际上是错误的，因为谁主宰形啊，是神主形。
我都遇到过这样一个70来岁的老爷爷，这老爷爷得了一个什么病呢？就是我们现在常说的阿尔兹海默症，也就是老年痴呆症。
最主要的一个特点，就这个认知功能和记忆力功能减退。上医院去查没有太大问题，他平常的吃喝拉撒睡也还可以。结果就是不太认人了。刚开始，自己的孩子还能有时候认识，有的时候不认识。
老伴儿呢，刚开始还认识，到后来老伴儿也有的时候认识，有的时候不认识。再到后来，自己的孩子老伴儿都不认识了。
而且有一个特殊情况，就是不在家呆着，老出去乱走，一走找不着家了，就丢了，说你查身体，其他地方没有什么事儿。结果就是这么一种情况，最后导致得了没几年生活还能自理吗？
就不能自理了，得病没几年，后来就去世了。这实际上呢，是他一个形神之间的协调出现问题了。
这个神指挥着形，神乱了指挥着形，你说那个形他还能够正常吗？恐怕就不正常了吧。大家有这个体会，说我一生气就往厕所跑，你看这是最典型的，那个神志影响着形体。所以神乱以后，也会导致我们的脏腑之间的这种协调关系被打乱，可能形体也会出现一定的问题。到最后你还能长寿吗？也就长寿不了了。
所以黄帝内经当中也一再强调说我们能否长寿，最关键的一个标志就是形神相俱。其实黄帝内经之外，很多的古籍和民间的一些传说，也都有对这个长寿之征的一些记载。
比如有人说说白发苍苍，鹤发童颜，这是长寿标志。有人说这人有寿眉，有人长耳毫，以及有的说这个耳朵长度特别大，耳垂特别大，这都是一种长寿之征。有人还有寿斑。
其实这些东西应该说跟长寿，还真不是说没关系，有点儿关系。但是不是有了这些就是具备了长寿的一个基础了呢？也不一定，因为这些东西在我们长寿当中，不具有决定性的作用，
这只能是有这样的人，有长寿的可能性，有一定的参考意义，因为真正的是不是能够长寿，是形体跟心理的和谐，也就是我们所说的，你是不是应该有这种形神相俱？
另外一个我们讲长寿，你也想想，并不是完全去追求那种岁数，说我活了多大岁数，其实不一定。他所谓的形神相聚，要追求的是一种岁数和心理的愉悦。我们常说，不仅仅要有数量，还要有质量，质量反应在哪，就反映在心里嘛。
所以我们说真正的长寿，养生延年，应该是寿命再加上生活的质量，我们应该保证身体健康无病，还要活的快乐，活得幸福安稳，这样才符合天地之道。这也就是我们所说的长寿百年，它的一个最根本的一个东西。
好吧，今天我们主要是谈了谈人长寿的寿险和长寿的一个标志。
好，今天就讲到这，谢谢大家。
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