佛经中对“女人”的深层含意
阿那律尊者天眼观见地狱中多女人，问佛，佛告知，女人之心有悭贪，嫉妒，淫欲的三种过失，另
外还有佛经提到女子的84态，皆是佛陀呵斥女人的种种过失。
妇女从究竟意义上讲，非为女身，而是一种女心和女身所代表的“业”。换句话说，虽是男身，如
果此三种心（悭贪，嫉妒，淫欲）炽胜，也是地狱的种子。
丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。”
《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。”
其实佛在经中一再的诃斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是指女心和女身所代表
的“业”，故男人不可以此轻视女人，也应当一同反省自身。
若心得久离，毕竟不生见，
谁为作女人，于色起不净？
若论色久离，法本不自有，
毕竟不成汚，将何作为恶。
无男女相
你莫道女人有五种障，竟要求转男身，方得成佛。据山僧看来，若男子识不破，不特五障，千障也有，万障也有；女人若识得破，要求半障也不可得。你切莫执死言句，自生退屈，甘为下劣！
不见得当时有个官人，他底姑姑出家，参方回来，要出世为人。
官人请一禅师勘验他，那禅师问道：“闻汝要出世为人是否？”
答云：“是。”
禅师道：“女人有五障，如何为得人？”
答云：“岂不闻法华经中，八岁龙女供珠成佛么？”
禅师道：“龙女有百千神变，你试一变看？”
答云：“直饶变得，也是个野狐精！”
又当日临济会下有个灌溪和尚，来到末山尼会下，末山打鼓上堂，灌溪出问云：“如何是末山境？”
尼云：“不露顶。”
又问：“如何是境中人？”
尼云：“无男女相。”
又问：“为什么不变？”
尼云：“不是神、不是鬼，变个甚么？”
你看他两个，岂不都是女人，前后吐辞，若出一口。只为他每识得破，便称大爱人、天人师。大众！若识得破，个个都是大爱人。
千山函可禅师法语（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8～9）
◎男女何须辨假真，观音出现果何人？
皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？
［明］独目金刚禅师（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页37）
◎四大假为女，其中无所有。
凡夫迷惑心，执取以为实。
女人如幻化，愚者不能了。
妄见女相故，生于染著心。
譬如幻化女，而非实女人。
无智者迷惑，便生于欲想。
如是了知已，一切女无相。
此相皆寂静，是名女三昧。
《大宝积经．卷二十九》《大正藏》第十一册页159中～下
◎自谓是男子，见彼为女人。
由斯分别心，而生于欲想。
欲心本无有，心相不可得。
由妄分别故，于身起男想。
是中实无男，我说如阳焰。
知男相寂静，是名男三昧。
《大宝积经．卷二十九》《大正藏》第十一册页159下
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