佛经中对“女人”的深层含意
阿那律尊者天眼观见地狱中多女人,问佛,佛告知,女人之心有悭贪,嫉妒,淫欲的三种过失,另
外还有佛经提到女子的84态,皆是佛陀呵斥女人的种种过失。
妇女从究竟意义上讲,非为女身,而是一种女心和女身所代表的“业”。换句话说,虽是男身,如
果此三种心(悭贪,嫉妒,淫欲)炽胜,也是地狱的种子。
丈夫,若有女人能知自身定有佛性,当知是等,即是男子。”
《转女身经》亦云:“诸法悉如幻,但从分别生,于第一义中,无有男女相。”
其实佛在经中一再的诃斥女人,并不是一定指“女人之身”,而大多是指女心和女身所代表
的“业”,故男人不可以此轻视女人,也应当一同反省自身。
若心得久离,毕竟不生见,
谁为作女人,于色起不净?
若论色久离,法本不自有,
毕竟不成汚,将何作为恶。
无男女相
你莫道女人有五种障,竟要求转男身,方得成佛。据山僧看来,若男子识不破,不特五障,千障也有,万障也有;女人若识得破,要求半障也不可得。你切莫执死言句,自生退屈,甘为下劣!
不见得当时有个官人,他底姑姑出家,参方回来,要出世为人。
官人请一禅师勘验他,那禅师问道:“闻汝要出世为人是否?”
答云:“是。”
禅师道:“女人有五障,如何为得人?”
答云:“岂不闻法华经中,八岁龙女供珠成佛么?”
禅师道:“龙女有百千神变,你试一变看?”
答云:“直饶变得,也是个野狐精!”
又当日临济会下有个灌溪和尚,来到末山尼会下,末山打鼓上堂,灌溪出问云:“如何是末山境?”
尼云:“不露顶。”
又问:“如何是境中人?”
尼云:“无男女相。”
又问:“为什么不变?”
尼云:“不是神、不是鬼,变个甚么?”
你看他两个,岂不都是女人,前后吐辞,若出一口。只为他每识得破,便称大爱人、天人师。大众!若识得破,个个都是大爱人。
千山函可禅师法语(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8~9)
◎男女何须辨假真,观音出现果何人?
皮囊脱尽浑无用,试问男身是女身?
[明]独目金刚禅师(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页37)
◎四大假为女,其中无所有。
凡夫迷惑心,执取以为实。
女人如幻化,愚者不能了。
妄见女相故,生于染著心。
譬如幻化女,而非实女人。
无智者迷惑,便生于欲想。
如是了知已,一切女无相。
此相皆寂静,是名女三昧。
《大宝积经.卷二十九》《大正藏》第十一册页159中~下
◎自谓是男子,见彼为女人。
由斯分别心,而生于欲想。
欲心本无有,心相不可得。
由妄分别故,于身起男想。
是中实无男,我说如阳焰。
知男相寂静,是名男三昧。
《大宝积经.卷二十九》《大正藏》第十一册页159下
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