目的地：中国-西藏-阿里
最佳时节：每年的5~6月、9~10月是去阿里最好的季节，可以避免雨季和大雪泥泞道路的困扰。7、8月份是雨季，车陷泥泞中的次数最多，行程很容易被延误。当然，夏季进阿里见到彩虹的机会也会多很多，而且好些山脉会换上绿装，色彩也比春秋季丰富。冬季新藏公路会大雪封路，所以进阿里的旅游车、货车甚少。
心理关键字：朝圣、崇拜、意象
阿里地区位于中国西藏自治区的西部，地处青藏高原北部-羌塘高原核心地带。阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。
这里，山峦连绵起伏，湖泊星罗棋布，原野辽远无际。因此，阿里的地貌以冰雪、册岩和湖泊为其特征，历史上曾经把这种特征概括为冰雪围绕的“普兰”、岩石围绕的“古格”、湖泊围绕的“玛宇”，总称为“阿里三围”。
古格王朝遗址，那一抹悲壮
巍峨的古格故城坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸，距县城19公里。为曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔所建，偏居此地700余年，距今有1300年的历史，于十七世纪灭亡，给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。
古格王朝整座城堡建筑在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。现存较好的有寺庙、殿堂5座。寺内残留有泥塑佛像和彩色壁画。该遗址是研究西藏历史和公元10世纪以来藏族建筑史的珍贵资料。
古格王朝遗址被众土林远远近近地环抱其中，因其是用取自周围土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难以分辨究竟何为城堡、何为土林。每当朝霞初起或夜幕降临之时，古格遗址便会在土林的映衬下透射出一种残缺美、悲壮美。
延展阅读：古格文明覆灭之谜
古格王国最神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场，唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。
在17世纪的时候，古格里面已经有了西方来的传教士，当时的古格王和古格的宗教领袖——其实是国王的弟弟矛盾比较深，为了巩固自己的势力，古格国王开始借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。1633年，僧侣们发动叛乱，古格王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室利用拉达克的军队攻打古格都城，企图推翻古格王朝，于是一场残酷的攻坚战就在这里打响。
从记载和考察的结果上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明。但问题还是那10万人去哪里了，如果是迁徙走了话就一定会有后裔知道之后的历史。另外还有很多猜测，诸如天灾、瘟疫等，但都不足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失，而且没有留下任何有说服力的证据。
今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，但是这些人也都并不是古格后裔。看样子古格的秘密短期内是难以解开了。
扎达土林，宛若神话世界
扎达土林位于阿里扎达县境内。方圆近几百平方公里的土林内满是高低错落的“林木”，形态各异，并有早期人类洞窟遗址。扎达土林是经流水侵蚀而形成的特殊地貌，在高原迷幻光影的衬托下，宛若神话世界。
人们都说阿里扎达的霞光是最美丽的，霞光中的土林是最迷人的。那是水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身于仙境中，梦游一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，面对着大自然的杰作真让人惊叹不已。
扎达土林大气之中还透着秀气及一丝灵气，好像天生就是与人世相结合似的。任何一座土丘，任何一群土山，任何一片土林，都可以让旅者有所思索。在神秘的历史背后，依稀中感觉到这土林就像是在再现这片土地上曾经发生过的历史一样。
日落时分，寂寥的村落与大地共融一色，仿佛昭示着世界亘古如斯般平静。然而，在距今大约1100年前，同样的金色余晖中，伫立着的却是强盛一时的古格王国的辉煌宫殿和宏伟寺院。从现存的残颓遗址可以想见，当时气象之盛，场面之巨，远非眼前这般光景可比。札不让，从一个巍峨的都城到寂寂无名的小村地名的嬗变，多少令人在感叹天地造化土林之功以后，又叹世事沧桑之巨变。
心理学与生活：土林的意象
土林被人们所喜爱,关键在于它奇特的造型,这些大自然创造的艺术品,在似而不似之间表现出各种神态与形态,让人去联想、去再创作,在人的感觉经验中寻找相应的物象与意象，对土林的个体造型加以具象化。于是,就有了宫殿、竹笋、玉柱等具体的名字赋予千姿百态的土林,土林也因此拉近了与人的距离,在人的审美习惯中给人带来愉悦。
玛旁雍错，离神最近的地方
玛旁雍错(Lake Manasarovar)在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏发所称三大“神湖”之一。它也是亚洲四大河流的发源地。唐代玄奘在天竺取经记中也称，此湖是西天王母瑶池之所在。
历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。其实，玛旁雍错作为圣湖之王的地位，即便仅对一般旅游观光客来说，也是无可置疑的。
玛旁雍错在藏语中意为“永恒不败的碧玉湖”，起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。
围绕玛旁雍错有8个寺庙，正好分布在湖的四面八方。东有直贡派的色瓦龙寺，东南有萨迦派的聂过寺，南有格鲁派的楚古寺，西南有不丹噶举派的果足寺，西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺，西有齐悟寺，北有不丹噶举派的朗那寺，东北有格鲁派的本日寺。
玛旁雍错的旁边有一个鬼湖，藏语叫“拉昂错”，意为“有毒的黑湖”。玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是咸水湖。
心理学与生活：朝圣是信仰者的宗教情感与神圣食物直接的联系手段
西藏最早的宗教是在原始自然崇拜基础上形成的苯教。藏族先民和其它的民族一样都信仰万物有灵，对周围发生的而又无法解释的自然现象则认为是神灵产生出来的超人“神奇力量”。由于藏族先民世代生息于雪域青藏高原，高山峡谷比比皆是，因此，在藏族先民的心灵中，神灵就居住于高山湖泊中，所以高山湖泊就成为了他们的崇拜对象。随着藏民族的发展，其自然崇拜大体经历了三个发展阶段:“自然群体时期”、“氏族部落时期”和“部落联盟时期”。也就是说，藏民族对神灵的崇拜经历了单体神灵崇拜，到地域主体神崇拜，到集团联盟的总体神崇拜。
藏族原始信仰和苯教都认为人的心灵的安全与平和要依赖居于神山与圣湖之神。从藏族宗教的发展历史可以发现，其宗教信徒的朝圣对象主要是由神山、圣湖、寺庙与佛塔所构成。藏传佛教信徒的朝圣是指信徒带着各自的愿望围绕心中的圣地——神山、圣湖、寺院佛塔、嘛呢堆，按照相对固定的宗教仪规形式，沿顺时针方向绕行，(苯教是沿反时针方向绕行)以实现自我与神、佛灵魂沟通的目的的过程。
宗教朝圣乃是宗教信仰者的宗教情感与神圣事物之间的联系手段。就如杜尔凯姆所认识的那样“膜拜并非只是把信仰向外传达出来的符号系统，而是能够把信仰周期性地产生和再生产出来的手段的集合。”
旅游攻略：
十日游
Day1 拉萨 曲水 岗巴拉雪山 羊卓雍措 卡若拉冰川 江孜 白居寺 日喀则
Day2 日喀则 拉孜尼姑寺 萨嘎
Day3 萨嘎 帕羊 冈仁波齐峰 玛旁雍错
Day4 玛旁雍错 扎达土林
Day5 扎达土林 古格王朝遗址
Day6 扎达 马攸木拉 帕羊
Day7 帕羊 萨嘎
Day8 萨嘎 佩枯措 希夏邦玛峰 定日 珠峰绒布寺
Day9 珠峰绒布寺 珠峰大本营 定日 拉孜尼姑寺 日喀则
Day10 扎什伦布寺 雅鲁藏布江源头 尼木 曲水 拉萨河 拉萨
阿里交通
游览阿里，一般只能在狮泉河或拉萨包车前往。目前进入阿里公路是唯一的选择。阿里地处西藏西部，主要交通干线有新藏公路、国狮公路、安狮公路、拉普公路，但因海拔较高，自然条件恶劣，道路时常因天气变化而中断，每年适宜行车的最好月份仅7、8月两个月，非常不便。
飞机
2010年阿里昆莎机场正式通航，目前暂时只有国航开通了成都-拉萨-阿里的航线，每周二、五各有一个航班，飞行2小时候到达拉萨，经停40-50分钟，再飞行1小时40分钟，到达昆莎机场。机场位于西藏自治区阿里地区狮泉河镇西南，距离狮泉河50公里，有免费的机场巴士提供。机场至狮泉河1小时的车程。
客车
阿里长途汽车站有开往拉萨、日喀则和新疆叶城的班车。一般来说，开往拉萨的班车为2天一班，车程2天3夜;开往日喀则的班车4天一班，车程2天1夜;开往叶城的班车4天1班，车程40小时。具体发车时间视车况、路况、天气、乘客数而定。
阿里长途汽车站电话：0897-2826591
包车
一般只能在狮泉河或拉萨包车前往。目前进入阿里公路是唯一的选择。
阿里当地交通包车
在阿里地区旅行，最便捷的交通方式就是包车了，在阿里有不同的线路有不同的价格，这几个线路价格都不一样。而且还要根据不同的时间确定价格，同时西藏旅游淡旺季价格有很大差别。但越野车费用大致为1100-1200元/天，要算上空返费用。其他车辆便宜些，但很多路段会行进困难。
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