五代董源的名画《夏景山待渡图》，孔子和学生曾皙喜欢在这样的山水间游泳，吹风，过一种很有审美情调的生活。
孔子和弟子们(白衣站立者为孔子)
喜爱将娱乐与大家共享 善于将自己的生活审美化
人生需要励志，这没错，少壮不努力，老大徒伤悲，励志的人生才是有成就的人生、壮丽的人生，然而，励志并非人生的最高境界。在励志之上，还有审美。具有审美意义的人生，才是完美的人生。
都说孔夫子一生惶惶如丧家之犬，其实，这是外人看他，在他自己而言，他的人生却是审美的，而娱乐是审美的附加值，因此，孔子的一生是娱乐的。
我们来看看孔子的审美人生，娱乐精神。
娱乐精神：将娱乐当成很严肃很神圣的事 爱唱“同一首歌”
想象一下，如果春秋的时候能唱K，孔子和学生们一起去唱歌，在包厢里，孔老师的表现会怎样呢?是属于抢麦当歌霸的那种?还是属于谦谦君子，总是将麦让给别人的那种呢?
人们可能会把孔老师想象成第二种，因为他老人家总是喜欢强调礼让，在一次班会上发言，子路同学因为未经举手就冒失发言，结果咱们的孔老师冷笑了一声，“哂之”。
那时的资料是这么记载的：孔子和人一起唱歌，如果这首歌很好听，那么孔子就会强烈要求唱歌的人再唱一遍，然后跟着他一起唱。“子(孔子)与人歌而善，必使反之，而后和之”(《论语 述而篇》)。
原来，孔老师既不抢麦，也不谦让，而是本着娱乐为大的宗旨，要大家来共享一首好歌，大家好才是真的好，他关注的不是自己唱不唱歌，而是关注大家能不能享受到好的歌曲，孔夫子的这种精神就是“同一首歌”的娱乐精神啊，切换到现在，不就是在舞台上大声倡议“大家一起唱起来，好不好?”十足的演唱节目主持范啊。
“子于是日哭，则不歌”
朱熹老师对此事的评价是：由此可见孔夫子那种“气象从容，诚意恳至”的风度，为什么这么说呢?不抢麦，但又不冷场，带着大家一起娱乐，一起提高，这不是从容吗?见别人有一样长处，立即帮人彰显，不埋没，别人有优点，就如同自己有优点，这不是心底无私的诚恳吗?
而且，孔子认为唱歌是件很神圣很严肃的事，必须端正态度，要注意场合，调节氛围，如果在场合和氛围不对的时候唱歌，那就是对娱乐的不尊重。
这也是有证据的，《论语》记载：孔子如果在哪天参加了追悼会，那么他当天就不会跑去K歌，“子于是日哭，则不歌”(《论语 述而篇》)。
孔老师性情很正，情绪恒定，哪一天既然为死去的亲人或者朋友、同事伤心过了，当天就不应该唱歌了，如果唱歌娱乐，首先是对死者的不尊重，另外，也是对娱乐的不尊重。一个严肃有素质的人，其情绪是比较恒定的。
对声乐如此尊重，对器乐呢?孔老师也很重视。我们姑且举一例：孔子在齐国，参加了一次音乐会，这是一次高层次高品质的东周大型“交响乐”，尤其是音乐会上演奏的主题曲“韶”，让孔老师如痴如醉，吃了三个月的肉，居然没吃出味道来，因为音乐的味道掩盖了肉的味道，这是咱们熟悉的“三月不知肉味”。
要知道，孔老师其实对“肉”是很尊重的，如果是老板送给他一块祭祀用的肉，其实就是不过三成熟，颜色惨白的那种，孔老师都会战战兢兢穿戴整齐，对着这块肉行礼。
而对于朋友的礼物，哪怕送的是豪贵马车，他也只会很淡定地说声谢谢，在他眼里，一辆豪华马车还比不上一块半熟的肉呢。
然而，这边厢对着一块肉诚惶诚恐，那边厢，因为神圣美好的音乐，孔老师却可以三个月忘掉心爱的“肉”。孔子把音乐还是蛮当回事的。
娱乐态度：教学娱乐化 生活审美化 有时犯点萌
热爱音乐，喜欢唱歌，这是一种娱乐的生活态度，其实，孔子的生活态度也挺娱乐的，他把教学和生活娱乐化，当然，是一种严肃的娱乐化，一种高品质的娱乐化。
首先，这种态度表现在教学上。孔老师的学生子游参加工作了，工作单位在武城，孔子有一回去武城看望子游同学，听到满城都在演奏音乐，孔老师有点诧异，批评说：子游同学，你也忒过了一点，一个小城市也搞大型交响音乐会，杀鸡焉用牛刀呢。
子游同学受了老师的批评，hold不住了，抗议说：老师，您不是教育我们说要用音乐熏陶人吗?您不是说有了美好的音乐，人们才会努力工作吗?
这一番话将孔老师前后矛盾的教学方针给暴露了，孔老师却没有掩饰自己的尴尬，而是莞尔一笑，承认自己的过失，很“萌”地说：“同学们，子游同学说得对，老师我刚才是说着玩的，别当真啊(二三子，偃之言是也。前言戏之耳。见《论语 阳货篇》)”，一个“戏”字，孔老师的娱乐式教学态度呼之欲出，倒有点现代教学的味道。
孔子也向往宅男生活?
孔老师对待生活的态度也是挺娱乐，挺审美的。有一次，孔老师开班会，班会主题是要同学们讲讲将来想找份什么工作，大家踊跃发言，有的想当将军，有的想当司礼，有的想当外交官，孔老师没怎么吭声，当曾皙同学说出自己的理想时，孔老师却高调地表示赞同：“吾与点(曾皙)也。”曾同学对于生活的要求无非就是暮春时节，穿着新的春服，五六个成人，六七个小朋友，在河里面洗洗澡，在台上吹吹风，唱着歌儿，一路回家。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这个最宅男的生活方案却得到孔老师的认同，可见在孔老师的心目中，人生的最高境界不是励志，不是拼搏，而是从容，而是淡定，而是审美。
职业是我们一时的状态，生活才是我们永恒的状态，生活需要什么?需要审美，从容和娱乐。
朱熹教授对此有一个很好的解释：“以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满……故其动静之际，从容如此。”
一个人只有在他的各种索求都平息之后，才会是他真实的状态，只有在这种状态下，他才会发现人生的美四处充满，宇宙的真理流动不息，连普通的暮春三月，都可以让他欣喜如此。无时不欢乐，无处不快乐，这就是真正的娱乐精神。
孔子塑造学生的，不是具体的职业，而是一种态度。在孔老师的学生中，混得最好的是子贡，子贡投资能赚大钱，穿梭于列国诸侯之间能游刃自如。但孔子最喜欢的却是颜回，是因为颜回最能得他生活态度的真谛，一箪食一瓢饮，在陋巷中，也不改变自己审美的人生态度，“不改其乐”。
当然，孔老师不是叫你不奋斗，不是叫你穷，因为孔老师也曾说过，如果能正当致富，叫他当车夫也行，而是希望你无论贫富都能从容。
对待误解
也很有娱乐精神
孔老师是个正人君子，但居然也不能和绯闻绝缘。这个绯闻在电影上也反映过，说的是孔老师某年去卫国，没想到卫国第一美人：南子，要接见他。去还是不去呢?孔子纠结了一下，还是去了，“孔子辞谢，不得已而见之”，对这个接见的细节，《史记》有记载。
这两人的互动如何呢?他们隔着一块细葛布，孔子进去，隔着帷幕，恭恭敬敬地拜了一拜，南子在里面回拜了两拜。在场的人记住了这个互动场面的一个细节，南子毕竟是贵妇人，身上首饰佩玉多，下拜的时候，首饰佩服叮当作响，“环佩玉声璆然”。如此而已。
女人的衣服首饰最容易让人引起想象，结果这点响声居然变成一个很大的动静，似乎在卫国恶意地传开来。子路同学觉得老师让自己很没面子，不免批评了老师两句，孔老师这时候的反应不是摆起老师的面孔严肃地否认，也不是油滑地避开矛盾，而是很认真很着急地发誓：我要是做了自己平时所否定的事，那么就天打雷劈。“天厌之，天厌之。”把老天都搬出来了，还连续讲了两次，孔老师真不是一般的可爱，不是一般的娱乐,简直太萌了。这种态度在当今搞危机公关的人来看，十分的幼稚，但正好证明了孔子的率真和诚恳，只有很真实的人，才会有这样娱乐的效果。
结语：孔子对人生的一项很重要的要求就是“游于艺”，让生命游弋于音乐、射箭、驾车等一系列有益身心的活动中，一个“游”字，何等的从容、淡定、快乐。孔子很重视娱乐，他说过，一个人不要一天到晚无所事事，哪怕就是打打牌也比索然无味好，“游”的方式，是我们安顿心灵，让工作和生活都很审美很娱乐的一种方式。文/刘黎平
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