一、婚外
有句话说得好，要脸的人过别人想过的生活，不要脸的人过自己想过的生活。绝大多数人要脸、过了一生别人的生活是为别人活着的;只有极少数人才不顾不怕别人议论过自己想过的生活，为自己活着。因此，可以说，坚守与执着于婚外的人是不要脸的人，是他们在为自己的一份自由和一份情感而独立，绝世得按自己的游戏规则而不按别人的游戏规则固执自我。
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得!”如果把佳人比作所谓“不要脸的人”心中的自由和情感再恰当不过了，在他们心中自由就是女神，情感就是维纳斯。
世人普遍认为婚姻凌驾于爱情之上，甚至不要爱情的，只要结婚哪怕嫁给鸡抱着走、嫁给猪赶着走都是正常的，而不结婚是不正常的。而理想境界是爱情应该至上，要爱情甚至不要婚姻的。结果这种理想往往被世人理解为精神有问题的异类或有病不能结婚。
法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙·波伏娃的爱情没有附丽于婚姻。萨特坚持独身生活，他对波伏娃声明，一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。他们之间的爱情没有固定的形式，更没有世俗观念的影响，他们也是率性而行的，不在意周围人的态度和看法。
恩格斯22岁时与女工玛丽同居，直至玛丽去世，而后恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居，他一直不办理结婚手续。他在著作《家庭、婚姻与私有制的起源》指出：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的，没有必要。 由于他反对婚姻制度，他与所爱的女人终生未走入婚礼的殿堂。
香港著名女作家亦舒在《绝对是个梦》中说过一句话： 如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：好吗?一年一次已经足够。
二、婚内
昨天晚上要参加一同事女儿的婚礼，想起花好月圆、白头到老、百年好合等美好祝福语，想起“合两姓之好，上以事宗庙，下以继后世”，婚姻是完成男女双方家族的利益整合、传宗接代这一任务的，忽略感情的，顿感无趣。
男大当婚、女大当嫁只不过是为每一个人将进入婚姻围城找的难以抗拒的借口。
婚姻如同男女双方终其一生尽力人前人后用血写个“仁”字，在两个“人”的生活中，要么“举案齐眉”的男主女从，要么是“妇唱夫随”的女主男从，很难做到真正的有距离的“相敬如宾”式“上床夫妻下床客”。婚姻及其产生家庭，是私有制产生的根源，它本身就是一部不人道的血泪史。
为什么男女一恋爱马上会想到结婚?除了传统观念外，婚姻会给弱的一方以保护以强的一方以束缚的作用。婚姻是门当户对的家庭和条件相当的男女的对等交换，如男强女强，男一般女一般，男弱女弱。婚姻中任何违反对等关系的交换都会为婚姻的解体或者婚外情的产生创造条件，它需要寻找动态的平衡。
中国婚姻多是表演给别人看的一门艺术，男女两人活跃在舞台上似享受着让人羡慕的幸福，只有少数人才能发觉他们谢幕后各奔东西、同床异梦、麻木不仁等各种原形，我们只能通过亲身来感受别人。就如同吸毒者吸毒一样，没有吸毒时他们如同瘟鸡，在婚姻的笼子里萎靡不振，吸毒之后，立即在别人的关注和喝彩声中精神饱满，粉墨登场。宛如本来心情就不好的跳楼人在底下看客的“快跳呀”等激励声下奋不顾身地往下纵身一跃，划出一道美丽的抛物线。
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