师曾志：北京大学新闻与传播学院副教授教授
今天我要讲一个概念，就是景观的问题。马航失联现象，在国内有很多讨论，也有很多方面的信息。但却缺了一种视角，缺了一种分析的工具来看待这个问题。其实很多事件都可以选，为什么要选择马航失联？特别重要的就是它的恐惧奇观的呈现，因为它涉及到我们生命的安全，涉及到最本真的社会风险，我们在不确定性和失控场面的反应。其实最根本的，是让我们更多的考虑媒体权力、媒体多元主义的内容。马航失联事件，我觉得它缺一个视角，我们没有以一种景观社会的角度来考虑这次事件。景观社会这个概念并不是一个很新的概念，在1967年，法国的思想家，在法国"五月风暴"之前已经意识到了景观社会的存在，已经开始批判，但他没有生活在互联网时代。互联网时代更多的声音，更多的理论，更多的权力博弈，会带来新的景观，实际上它就是一种气氛，一种情绪，一种人格化的东西，一种身体生命的想象。
景观的在场是对社会本身存在的一种遮蔽，这也是我们必须批判和警惕的东西。对于景观的理解，简单来讲，就是从三个方面来理解。一个是互联网有更多的声音，我们有更多的表达，可能还会形成一些行动，并且还会对公共政策有所推动。从本质上来讲，它是被少数人所操纵的，包括资本的力量，政治意识形态的力量，甚至媒体权力本身。其实最近"周一见"这一事件，本身就是被媒体人操纵。但大众的目的只是娱乐，而不是关心他们婚姻的真假，这一事件也就完全沦为消费景观。
对于生命本身而言，我们不知道谁在操纵。马航失联这一事件，究竟真相是什么，我可以告诉大家，可能就没有真相，我们找不到真相。因为尽管信息技术不断发展，看起来人类似乎无所不能，但是一架飞机那么多人，说消失就消失，到现在也找不着，而且找不着是自然的，还是人为的，我们仍然找不到真相，这就是不确定性，风险性。实际上在景观里面，这其实是一种最隐秘的控制。
人更多的是消费文化，是一种无意义和非意义的层面上建构他们自己或者是解构他们自己，而批判性或者是解构性的东西会有所减少。所以，景观之前就是那些我们看见的东西，景观之后还有一个东西，我不想让你看见的东西，我就是让你看不着，这就是少数人的操纵。所以当这样的景观已成为现实，但不是真正的现实，它只是景观构建的一个"现实"。而真正的现实，需要我们有一种从现实到构建的判断能力。如果没有上述的能力，我们真的不知道生活在什么样的空间里面。
还有一个景观，它有决定性的力量，它会决定某种意义上你的思维和观念，你的意识形态，甚至是你的生活方式。它的发展之一，就是更加的具像，它提出来政治的景观，消费文化的景观和体育景观，还有恐惧景观，这是他在变化过程当中对于思想修整的东西。在1988年的时候居伊·德波自己又写了一个东西，他认为存在两种景观，一种是集中的景观，一种是弥散的景观。但后来他又提出，其实他看到的是综合性的景观，最重要的就是少数人操纵，你不确定谁在操纵，权力在什么地方，技术和经济的发展是推动它发展的重要力量。它表现在社会形态上是普遍的秘密，马航事件大家可以看到，每一个人都特别关注生命本身，不仅是家属，也仅是中国人，全世界都在关注这一事件。但是在媒体报道上，谎言、谣言、拼贴的东西遍布，这种东西就是我今天讲的永恒在场。
在这样的背景下，如果用景观去认识或者考虑这个问题，就不简简单单是中国的新闻人和国外新闻人，在新闻的专业性上的差距或是体制上面的一些东西，它需要我们更深入的了解。恐惧，这是每个人都不可能逃离的东西，如何去解决，我也不知道，所以我们很难找到真相。但这件事件对于我们有一个启发，言论的作用就是把人们从无理性恐惧的中解放出来，这就是言论自由或者是媒体多元主义多种声音存在的价值。尽管马航失联各种各样的声音在网络上出现，形成一个谣言满天飞的场景，甚至对社会产生负面影响。但是在普遍谎言的存在和普遍的恐惧状态下，言论自由能够让我们找到一种心理的安慰，也能够让我们每个公民力所能及的参与，包括一些机构，这次波音主动出来澄清我的技术是没有问题的。所以在这样的情况下，我们允许更多的声音，允许更多的表达，允许更多的行动，是我们摆脱恐惧景观非常重要的出路。
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