医学包括两个部分，医学实践和医学理论。理论能够为实践指明发展的方向，实践又能为理论的验证和完善提供坚实的物质基础，医学的良性发展就是建立在两者的相互促进之上。然而，在现代医学体系中，西医学注重于实践，而中医则更注重于理论，两者本来可以是合二为一的，但由于西医学只养生于微末细节方面的研究，而忽视了对整体的把握，因此西医尽管给我们提供了大量关于人体的知识，但这些知识仅仅是一些机械堆积起来的而缺乏灵魂的东西，它并不能帮助我们了解疾病产生的真正原因。与此同时，中医学则一直固守着经验积累和解经的思路和方法，严重窒息了中医学理论的现代化。
有实践而无理论不能成为科学，有理论而不能指导实践那就是空论，理论和实践如何才能结合起来使现代医学走出一条光明之路呢？要认识这一点，我们必须从东西方文化的差异说起。自然界是统一的，这不仅是现代科学发展不断证实的结果，而且也是古代哲学家们不断思辨的结果。在古中国，揭示这种统一性的学说就是东方哲学的基础“气一元论”，按照这种学说，气是一种充满生命力的微观物质，它充溢着整个宇宙空间，而且在不断地紧张运动中存在的。统一的物质有两种存在形式，一种就是由这种基础物质起来的暂态有序结构，我们可以称之为阴，自然界丰富多样的实体就是无数这样暂态有序结构组成的；另一种则是在混沌中存在的离散物质，我们可以称之为阳，由于离散化的基础物质是不可观察的，它连续在无限的宇宙空间，不断和有序实体发生的物质交换和能量交换，因此它就是古代人所描述无形无象、无所不在、又决定一切的神秘力量。有序（阴）和无序（阳）并不是稳定不变的，无序物质（阳）可以在周围连续物质的作用下（吸收能量）组织起来，成为一个暂态的有序结构（阴），有序物质（阴）适应不了周围物质的压力可以离散开来（阳）并向外释放能量，并引起周围物质的重新组织，自然界的能量就是依赖连续物质的周期组织与离散在宇宙空间流动。正是有序（阴）和无序（阳）的周期转换，自然界出现了一种普遍联系方式，自然界的能量场就是对连续物质周期组织与离散传递这种能量传递状态的一种描述。
从“气一元论”可以看出，自然规律肯定不是什么物质性的东西，因为万物离散开来都是同一种基础物质，自然规律只能是一个原理，这个原理我们可以称之为生命的原理，物质从无序到有序是事物的生，物质从有序到无序是事物的死，万物都有这样一个产生、发展、壮大、衰退、灭亡的过程，中国的古人虽然不会应用“有序”和“无序”这些现代人理解的名词，但却用阴阳学说揭示了这个原理。如果我们不能将这个原理现代化，让公众接受，那么依赖这个学说的中医学就不可能得到科学的承认。在西方，这个原理被称之为系统理论，不少有先见之明的科学家已经意识到自然的统一最终会落实到系统论上，因为自然万物都是成系统的，如果揭示了这个规律，那么自然最终极的秘密就揭示了。令人遗憾的是，受西方传统哲学的影响，特别是受“不可观察就不存在”观念的束缚，西方的系统论不可能揭示系统产生与发展的必然性规律，每一类系统都有一种普遍联系方式，基本上它都不可观察，如果不承认它，必然性就会从理论中消失，而缺乏了必然性，系统论就缺乏了灵魂。与此相比，中国的阴阳学说很早就揭示了自然内在的这种必然性，阴（有序）和阳（无序）的力量是不对称的，阳可以理解为整个外在世界，整个外在世界都通过一种普遍联系方式成为一个整体，任何局部都体现着整体的意志。阴可以理解为局部形成的各种暂态存在的事物，在这两者的对立中，外在世界的力量是不可抗拒的，阴（有序）都是因与阳（外在世界）的统一而生，因不断寻求与阳的统一而发展壮大，因不能够及时与阳相顺应而衰退，最终因与阳矛盾激化而亡。在这个过程中，阳是决定于阴的，或者说整体是决定局部的，正是这种决定性，使内在的阴与外在的阳在变化上是一一对应的，“天人合一”的观念就出自于先人对阴阳学说的科学理解。
西方科学与东方科学的差异是巨大的，首先从主导理论上，古希腊哲学中也曾出现了和“气一元论”类似的学说，如泰利士的“水”观念，阿那克西美的“气”观念，亚里士多德的以太说，特别是赫拉克里特的生命之“火”更是接近了中国的“气一元论”，但它们最终都没有在社会中占据主导地位，相反与之相对的原子说却取而代之。原因是显而易见的，它们缺乏对这种叫不出名字的基础物质的正确理解，东方的“气”可以说是生命之流，它是充满着紧张和生命力的，而古希腊的这种统一物却是死寂不变的，它们还缺乏阴阳学说这种整体决定局部的观念，使世界的多样性根本无法用这个学说来解释。相反，原子说即融合了统一的观念（泛统一），又很好地解释了世界的多样性，得到了公众的认可，这种学说最后直接影响了近现代科学的产生与发展。
现代科学的发展可谓是困难重重，从宏观，人们只能总结可观察的现象，而且对可观察现象的理解错误重重，如把宇宙整体看成是一个系统，它的空间的物质分布就是不对称的，信息在其中传递就会发生规律性变形，可科学家们却假定空间是对称的，信息是不变形的，于是得出了种种和哲学完全对立的错误结论。从微观，人们仍在致力于发掘最小的颗粒，但最终的结果却是所有东西都可以变成能量，能量又可以生成已知的所有颗粒，显然上帝这个幽灵又出现了，不过它改头换面，变成了能量这个概念，它无形无象，无所不在，又无所不能，现代科学也跟着进入了神秘主义。应该说，西方科学的这种现状是它选择原子说的必然结果，它从一开始就把物质和能量机械地分开，本来物质和能量是密不可分的统一体，物质富含着能量，而能量的运动又依赖物质，分开的结果使物质不灭这个最古老的哲学观念土崩瓦解，物质竟然可以消失变为能量，能量也可以无中生有地产生物质。其实，物质是不可能消失的，它只不过从有序状态向无序状态转化，并向外释放能量，无序状态的物质是不可观察的，表面看起来好象是消失了；反过来，物质也不可能无中生有，它只不过是局部的混沌物质吸收了能量从无序向有序转化，变成可观察的事物。
从“气一元论”的观点来看，能量是物质固有的属性，因为宇宙空间充满着物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，紧张、反抗是它们的本性。正是这种本性的存在，局部的物质才有可能在反抗周围物质的紧张压迫中组织起来，成为一个暂态的有序结构，有序结构不仅是物质的一种有序组合，而且是能量的一种有序汇聚，因此当它离散开来的时候会向外释放能量。能量就是对物质紧张程度的一种描述，物质密度大，物质之间紧张程度就高，能量就高，物质密度小，物质之间紧张程度就低，能量就小，自然界的能量就是通过连续物质紧张程度的连续变化而在宇宙空间传递的。从物质和能量的统一就可以看出，自然界的力是统一的，它只有最朴素的一种，那就是紧张的相互压迫，只是当物质组织起来的时候，就会形成相空间的压缩，在局部形成一个低势点，引起周围连续物质向它的不对称运动，这就是我们通常所说的吸引力，相反，当有序的物质离散开来的时候，高压缩物质的膨胀就会形成一个高势点，引起周围连续物质向周围扩散，这就是我们通常所说的排斥力。由于混沌物质是不可观察的，我们只看到了可观察物质在空间的连续移动，于是就相当然地认为存在超越于物质的一种力存在，如现代物理学上的万有引力或电磁力都被认为是一种超距作用，其实超距作用并不存在，没有连续的物质在其中的作用，力是不可能产生的，世界上也不存在不依赖物质相互作用而产生的力。
现代物理学把自然力分为四种，引力、电磁力、强力、弱力，其实自然力的种类非常多，可以说一类系统必对应着一种普遍联系方式，也对应着一种特殊的力学现象，如生物是依赖连续的水环境普遍联系起来的，它可以通过分子的组织与离散产生所谓的“生命力”，社会是依赖语言符号普遍联系起来的，它通过人的聚散产生所谓的“社会力”等等。现代科学是不相信决定论的，原因并不在于决定自然一切的规律并不存在，而是西方从头至尾的以人为自然中心的哲学所决定的，因为有了这个必然性的规律，人就不那么自豪了。不论从人神同形的上帝说，还是近代科学上的活力论，不论是量子学说的不确定论，还是现代科学的基因万能论，它们的核心都是强调以人为自然中心，它们的变化不过是从前门进去又从后门出来一样，根是没有变的。
现在不少人都把量子学说看成是否定决定论的关键，其实不少有哲学头脑的科学家都一致反对这个学说，如量子学说的创始人之一爱因斯坦就明确反对量子学说，只是他们并没有拿出确实的证据证伪这个学说。这个学说的问题在哪里呢？我们只要看一看现代物理学家对量子的错误理解就知道了。现代科学否定了以太观，量子只能被看作是一个稳定不变的粒子，这样量子的运动是线性的，但这样一来，光的波动性就无法解释了。反过来，如果承认以太观，量子的粒子性能够被解释吗？答案是肯定的，从中国的“气一元论”来看，光就是通过连续的基础物质周期组织与离散进行传递的，暂态的组织使它表现出了粒子性，而周期性的有序和无序变换使它表现出了波动性。这是一种非线性运动，由于空间的特殊性，前一个量子和后一个形成的量子性质是一样的，但它们的质并不相同，这种运动和现代物理学家理解的量子有天壤之别。现代物理学家盲目相信他们所谓的“精密仪器”，只看到了量子暂态的有序状态，而忽视了两个量子之间的混沌变化过程，结果造成现代科学灵魂的消失，而没有了必然性，科学真的还能够称得上“科学”吗？
现代科学的局限是很深的，所有的根源不仅仅在“不可观察就不存在”的错误观念，更重要的是一贯的以人为自然中心的哲学观念，他们骨子里害怕自然规律决定它们的灵魂，于是从各个方面否定自然内在的必然性就是很自然的了，可这样一来，科学真正的价值就消失了。相对于西方的主流哲学，东方哲学无疑是更理性的，它自始至终就是一贯的自然主义，从“气一元论”的观点来看，人和万物一样都是由同样的料子所组成，也由同一个原理所支配，人和万物放到了平等的位置上，从“阴阳学说”来看，人的存在与发展依赖于它生存的大环境，人不断寻求与社会变化的统一，就会事业成功，人不断寻求与自然变化的统一，就会身体健康。中医就是一门调整人与自然变化相统一的科学体系。
目前，中西医之间仍然是矛盾重重的，但研究同一个对象――人体，它只可能有一个科学的结论，不可能存在两个完全不同的结果，中医和西医发展的必然结果是汇通如一，成为一个统一的医学体系。中医有着丰富的哲学思想，它是指导医学实践的指路明灯，而西医有着丰富的实践手段，它可以为理论的丰富提供经验和验证医学理论，两者是相辅相成、缺一不可的，但两者之间仍然有一个巨大的鸿沟，这就是现代科学的畸形发展，这不仅导致西方医学前途暗淡，而且使中医的科学性得不到正确认识。要填平这个鸿沟，敲敲打打、修修补补是解决不了问题的，只有从根本上融合东西方智慧，进行一场轰轰烈烈的科学革命才能够真正做到。结合的焦点在哪里呢？从东方科学来看，自然界有一个必然性的原理，它存在于组成自然的每一个系统之中，揭示了它，就理解了整个世界。而从西方科学来看，系统论是唯一能够统一世界的理论，如果揭示了系统的发展规律，就可以理解自然万物。显然，融合的焦点就在于将东方哲学的思想加入西方的系统理论，使原来机械、零散的系统论树立了灵魂，成为一个能够揭示自然内在必然性的一种全新的科学体系，在这个体系上，不仅现代科学的发展找到了方向，而且中医学的智慧也得到了发挥。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
