人生无常 放下 放下
01
一切苦难追随行恶之徒,有如挽车的牛,车轮随足蹄。
诸法意先导,意主意造作。
若以染污意,或语或行业,
是则苦随彼,如轮随兽足。
02
一切快乐会追随行善之徒,有如影子不离人。
诸法意先导,意主意造作。
若以清净意,或语或行业,
是则乐随彼,如影不离形。
03
常把他人的过失耿耿于怀者,怨恨将在内心滋长。
彼骂我打我,败我劫夺我,
若人怀此念,怨恨不能息。
04
不把他人加害之事耿耿于怀者,怨恨自然平息。
彼骂我打我,败我劫夺我,
若人舍此念,怨恨自平息。
05
怨恨永远无法战胜仇恨,只有无恨之心才能将仇恨征服。
在于世界中,从非怨止怨,
唯以忍止怨,此古“圣常”法。
06
有些人不晓得生命将随死亡而结束,了悟死亡的必然性就能避免争执。
彼人不了悟:“我等将毁灭”。
若彼等如此,则诤论自息。
07
死亡征服一切情欲、无纪律和贪念,如风吹弱树。
唯求住净乐,不摄护诸根,
饮食不知量,懈惰不精进,
彼实为魔服,如风吹弱树。
08
死亡无法战胜心念坚定者,就好象风吹不动石山。
愿求非乐住,善摄护诸根,
饮食知节量,具信又精进,
魔不能胜彼,如风吹石山。
09
那些把非真当真,把真当非真者,不能到达真的境界,他们已被误导。
非真思真实,真实见非真,
邪思惟境界,彼不达真实。
10
把真当真,把假当假,他们接受正确的指引,将达到真的境界。
真实思真实,非真知非真,
正思惟境界,彼能达真实。
11
看见自己污秽的行为,那作恶之徒感到忧悲,在今世和来世都被困扰。
现世此处悲,死后他处悲,
作诸恶业者,两处俱忧悲,
见自恶业已,他悲他苦恼。
12
看见自己清净的行为,那作善之徒两世都喜悦。
现世此处乐,死后他处乐,
作诸善业者,两处俱受乐,
见自善业已,他乐他极乐。
13
行恶之徒在今世与来世都受苦,堕落到恶界里重生加倍受苦。
现世此处苦,死后他处苦,
作诸恶业者,两处俱受苦,
现悲“我作恶”,堕恶趣更苦。
14
行善之徒在今世与来世都感到喜悦,更喜悦的是他将在善界重生。
现世此处喜,死后他处喜,
修诸福业者,两处俱欢喜,
现喜“我修福”,生善趣更喜。
15
诵读佛经却不实践,是无结果的,有如牧者数他人的牛只。
虽多诵经集,放逸而不行,
如牧数他牛,自无沙门分。
16
虽少诵读经典,却能实践佛法,完全弃除系缚,有资格列入出家人的行列。
虽诵经典少,能依教实行,
具足正知识,除灭贪嗔痴,
善净解脱心,弃舍于世欲,
此界或他界,彼得沙门分。
17
不放逸与勤奋是涅盘之道。那放逸之人迈向死径。
无逸不死道,放逸趣死路。
无逸者不死,放逸者如尸。
18
智者,欣慕圣者之境界,喜悦于不放逸。
智者深知此,所行不放逸。
不放逸得乐,喜悦于圣境。
19
勤奋、不放逸与自制,让每个智者为自己缔造一个永不沉没的岛屿。
奋勉不放逸,克己自调御,
智者自作洲,不为洪水没。
20
愚痴者纵情放逸;智者严持不放逸,有如护持珍宝。
暗钝愚痴人,耽溺于放逸,
智者不放逸,如富人护宝。
21
不耽溺于欲乐或放逸,勤于沉思。您将赢得无穷安乐。
莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。
警觉修定者,始得大安乐。
22
智者以勤奋、不放逸、无忧,攀登高峰;俯视山底陷于苦境的人群。
智者以无逸,除逸则无忧,
圣贤登慧阁,观愚者多忧,
如登于高山,俯视地上物。
23
智者勤奋并清醒,超越放逸者。有如骏马比劣马跑得快。
放逸中无逸,如众睡独醒。
智者如骏驰,驽骀所不及。
24
不放逸使摩伽成为天王之王。不放逸永被人赞美。
摩伽以无逸,得为诸天主。
无逸人所赞,放逸为人诃。
25
视此身为梦幻泡影,避开死神的箭并超越自己。
知此身如泡,觉悟是幻法,
折魔罗花箭,越死王所见。
26
洪水卷走正在酣睡的村子,死亡带走那情感放逸的人。
采集诸花已,其人心爱着,
死神捉将去,如瀑流睡村。
27
理论加以实践就有如花朵,美丽、娇艳又芳香。
犹如鲜妙花,色美而芳香,
如是说善语,彼实行有果。
28
身为人类应多作善事,如在花堆中营造花环。
如从诸花聚,得造众花鬘,
如是生为人,当作诸善事。
29
受训后的大象能赴战场,也能让国王乘骑。堪忍于毁谤者,是人中的上品。
调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。
若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。
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