世应及间爻用法
世为己,应为人,大宜生合。
1、世为自己,应为他人。
2、凡兼彼此之事,兼而用之
3、欲他扶助我者,喜应爻生合世爻。
4、我欲代他而谋事者,亦世爻而生应也,
5、非兼彼此而不应也。
如卯月辛巳,(申酉空) 占自陈何如
余曰:酉官持世破而且空,又动出午火,相克,不独削职,须防五六月还见凶灾。
或曰,幸得世应相生,又变升卦,必相救解。
余曰,自占自陈,与应何干,此迂腐之论也,果于五月下狱。
应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋。
自占者,宜世爻旺相,或临日月,或日月动爻扶助,或动而化吉,诸占皆吉。
占他人以应爻为用,喜他旺者,宜临旺相之地,又宜日月动爻以生扶;喜他衰者,宜临墓绝空之乡,及被日月动爻冲克。
世应俱空,人无准实。
1、世空自己不真
2、应空他人不实
3、世应俱空,彼此皆无准实。
世或交重,两目自顾瞻于马首。应如发动,一心似托于猿攀。
1、旧注
世应皆不动,动则反复不常,如马首,似猿攀,意以无宁。
2、野鹤曰:
吾不敢以之为是,亦不敢以为非。
此乃用不旺,象不成之说也。
若用爻得地,大象当成,世动不受克制,应动三合世爻,图事成之更速。
勿反德以扶人。
古法相生须宜他生我,相克还宜我克他。
如占彼此两家之事者,宜应爻生世。
如占财者,宜财生世,如占官者,宜官生世。如世去生助他爻,泄尽自己之气也。
事阻隔兮间发。
1、旧注
世应中间两爻谓之间爻,动则事多阻隔。
谓之两爻在世应之中,动阻两家之事,使彼此不能相通。
又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。
2、觉子曰
以此两爻作为间爻试之果验。但看所占何事,须是彼此两家之事始可用之。
婚姻以之为媒妁
词讼以之为证
买卖以之为牙行
借贷成文以之为中保
舟车以之为附载
交游以之为帮开
胎产以之为收生保姆。
心退悔兮,世空
1、旧注
自占世为主象,若无日月动爻伤克而世爻无故自空者,必主心惰意懒,自不向前。
2、野鹤曰
此论为是。
前曰无故之空,如入深渊大壑,诸占大凶者,非也!
易林补遗有曰—世应皆空,故不向前,退悔,主宾皆动,二边日后更张。
所以不独世空不宜,应爻亦不宜也。谓之世应皆空,事无准实。
凡动而空者,不以此论。
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