谨以此文，向一直勤勉奋进，执着前行的您致敬。给您拜年，祝您成功。
中国文化向来重视事功精神，不隐晦追求功利。春秋以来“立德”、“立功”、“立言”就是知识分子立世“三不朽”的准绳。“天行健，君子以自强不息”，《易经》的这句名言揭示了自强奋斗这个人生命题。孔子便是这一精神的积极倡导者和力行者，他风尘颠簸，奔走列国，虽困于陈蔡，但仍坚持拜君谒相，以至“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。就是在文人处境最黑暗的魏晋时代，知识分子也普遍存在“振衣千仞冈，濯足万里流”的理想。连隐士陶渊明也不忘自己少年时“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志越四海，凌空高飞的抱负。盛唐时代的事功精神更是气冲斗牛，气象峥嵘。初唐的杨炯直抒胸臆，“宁为百夫长，胜作一书生”。他不遮不掩，说出自己就是要闻达天下，扬名立万。李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，哪一句不是壮夫豪语，牛气冲天？“壮岁旌旗拥万夫”是辛弃疾的自豪，“楼船夜雪瓜洲渡”是陆游的骄傲，穿过风雨凄迷的岁月，我们清晰地感受到中华文化的基因，就是一条渴望建功立业澎湃前行的链条。
建勋立业，循序渐进是硬道理。行远必自迩，登高必自卑。王安石说“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，经历了“险远”和“困厄”，方可有扎实根基，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，任何人的成长历练都绕不过基本功的关隘。否则你的成长必然流于“急”与“浅”，做事必然失之“韧”与“深”。
郑板桥酷爱书法，遍临诸家，书艺精湛，功力比肩先辈；但艺术的世界，永远只铭记第一，绝对没有模仿者的位置。夏天晚上，郁闷的郑板桥和妻子在院内纳凉，他又用手指在自己腿上练起字来，写着写着，写到妻子身上去了。妻子生气地说“你有你的体(身体)，我有我的体，为什么不写自己的体?”妻子的责备使郑燮茅塞顿开：是啊，重复别人，为什么不写自己的体？在妻子的启示下，郑氏以“百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋，锁不住五夜书声”的勤苦，数年揣摩，范古摹今，终于他独创的“六分半书”藏锋裹铁，熔铸百家之刚柔，铮铮问世，郑板桥终成一代大家。奋进之路必须“有我”，你想用他人的图纸盖自己的房子，肯定不会有自己的摩天大厦。
建立功业要有力量，要有沉淀，但更要有视野。“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”这是对视野狭隘者的嘲讽。《庄子 秋水》中的河伯“欣然自喜，以天下之美为尽在己。”的肤浅实在贻笑大方。北大前任校长林建华在谈北大的治理时说“北大从来不止是一所学校，她是人们心中的图腾。北大是国家的、民族的，我们在北大做事情，绝不能就事论事，更不能只考虑一己之利，一定要从人类文明的视角，来观察规划做好每一件事情。我们要有为他人作嫁衣裳的心态，肯为他人付出，必定功不唐捐。”真是高屋建瓴，视野宏阔之语。
有视野，有执著是“功不唐捐”的境界。“功不唐捐”是胡适先生根据《法华经》里“福不唐捐”化用而来。“功不唐捐”意思是说我们只要奋发努力，功夫就一定不会白费，事业必定会开花结果。“福不唐捐”指佛家信徒别离亲故，抛却红尘，伴青灯古佛，听晨钟暮鼓。静默的灵台，只有神圣天堂。他们虔诚的目的在修成正果，立地成佛，普救众生。我们凡人做事业也要有这种定力：你看那些朝圣的藏民，翻越皑皑的雪山，跋涉腾哮的河川，千里之外，一步一个等身头，以温热之身匍匐于冰寒之石，丈量凡俗世界的每一寸土地，那种执拗何等令人肃然起敬！佛家追求“福报”是灵魂境界，而凡俗的我们追求的是既得境界。
功不唐捐，还另有一重更高远的天地，那就是追求成功，但成功不必在我。《列子 汤问》中的那篇家喻户晓的《愚公移山》，愚公就是这一境界的麻衣圣贤。他的可贵之处在超越了人世的常态：不因“年且九十”而只顾眼前；虽山高万仞，却不被巨大困难所呵阻；面对妻子“曾不能损魁父之丘”的质疑，面对“甚矣，汝之不惠”智叟的嘲讽，虽杂音雷霆万钧，而我自岿然不动。他率领子孙和邻居，挖山不止。愚公的内心装的不是自己的“得到”，而是秉持“功在后世，利在千秋”。愚公者，巨贤也！
成大业要见贤思齐，虚怀若谷；要胸怀宽大，容纳百川。奋斗的路上，我们无法阻止风雪来袭，我们无法回避荆棘载途。我们要珍惜那些在风雪中为众人抱薪者，有他们抱薪燃火，温暖就不会远去；我们要敬重那些筚路蓝缕的开路者，有他们叩石垦壤，坦途就在明天。有了这些献身者，我们的社会才有光芒，才有路标。他们是哺育时代精神的贤者，是抚慰我们奋行的志士。我们甚至还要容纳和尊敬像楚狂接舆这样的批评者，像荷蓧丈人这样的狂狷之士。身边有了批评者，建言者，我们的社会才有锋芒，弯道才有路镜。
人生若水，假如缺少一份宁静，就会多出一份浑浊。追逐梦想，我们需要抛开浮躁，审视自己，在宁静中去找到属于自己的位置；有时抛除往昔的既得成就，让过去的辉煌归零，把心沉进清凉的泉水，才会更有利于重新出发。英雄常谈当年勇，往往有百害而无一利。曾记否，一枚小小的“芯片”，别人就可以卡住我们的脖子，使我们沦陷于不堪一击之中。为什么“强大的”我们如此脆弱、脆败，那就是我们少了“朝木板最厚的地方钻燧取火”的精神，少了该有的执著与持久，多了一份膨胀和“速成”的浅薄。
一个人要老是在意眼前的得与失，恐怕你已经输了。桑迪亚哥没有得到“那条鱼”，却塑造了人类不可被打败的精神；谭嗣同“捐”了自己的人头，却留下了“我自横刀向天笑”的肝胆；威灵顿在和拿破仑决战时，冒着炮火观察敌情，参谋劝他撤下，可威灵顿就是不动，参谋问他，您万一阵亡了有什么遗言？威灵顿说“告诉他们，我的遗言就是我死后，他们要像我一样站在这里。”将军可以把生命“捐”去，但世界战争史却留下了他的将星魂魄，这就是“得”与“失”的辩证法。“计利应计天下利,求名当求万世名”，这些先贤用最纯静的灵魂，跳出了一支支沸腾的生命之舞，让最美的自己在历史的巅峰绽放光芒。
建个人之功，多发于“力”；建千秋之功，更在于“理”。众人的智慧，接力的蓝图才是千秋之功的法宝。墨子云：“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”战国时的秦国，远在雍州，穷山瘦壤，关内诸侯根本看不上他们，秦孝公于是下诏：“诸侯卑秦，醜莫大焉，寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官，与之分土!”应声有人，鼎鼎大名的商鞅终于登上了历史的舞台，偕秦孝公上演了一场强国大戏：从“立木为信”震慑犹疑，到《商君书》国策笃定。秦国君臣从“武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡”的教训，得出“千人之诺诺，不如一士之谔谔”的治国经典。他们察纳雅言，深耕关中；进逼河西，窥视周室。众志成城，历经七代君主，最终“践华为城，因河为池”，从匍匐关外到宾服夷夏，一统山河。
勇奋己智，长歌前行，是民族文化的瑰宝，更是当今时代的潮流；我们不必畏首畏尾，三缄其口，讳言功利。
我们反对的是“唯利是图”，反对“唯功利化”。“唯功利化”使人的内心被利益驱使，丧失理想追求，丧失对生活的感悟和思考。使我们人生观、世界观的是非标准变得模糊，甚至会掏空社会正义，对此我们必须高度警惕。
我们也不赞成那种“不争不抢，不求输赢”的所谓佛系人生。我们不反对随遇而安，追求清流宁静。但否定面对生活中的艰困就采取消极逃避。在这个高歌猛进的时代，我们的人生不能与时代脱轨，我们不能甘做井底之蛙，尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”我们要活出生命应有的热血澎湃！
诗人乌尔曼说：“年年岁岁只在你的额头上留下皱纹，但你在生活中如果缺少激情，你的心灵就会布满皱纹。”
新年钟声即将敲响，祝福大家新的一年，长歌猛进，大展宏图！
彭荣能，安徽省六安第二中学语文组高级教师。作品在《中国教育报》《教育咨询》等报刊发表。
文友热文
联系客服
