字季子、子緝，号俟園，晚号農髯。湖南衡陽人。早年與李瑞清同在北京做官，共研書法。光緒二十九年（1903）進士，當主講石鼓書院。清朝滅亡之後，歸隐故里。後因生活窘迫，到上海賣字。從此，與李瑞清有“南曾北李”之稱，名揚十里洋場。
曾熙書法學《石鼓文》、《夏承碑》、《華山碑》、《史晨碑》、《張黑女》、鍾繇、二王，尤好《瘗鶴銘》和《金剛經》，自号“南宗“，以與“北宗”的李瑞清相敵，用筆圓通流暢，線條柔和潤澤。所以他的書法是學魏碑而能得秀雅婉麗之美。又能以碑入帖，書法饒有晉人疏朗秀逸的風度。其實，曾熙北碑也寫得不壞，隻因當初李瑞清已經以善寫北碑名聞遐迩，而名聲爲李瑞清所掩而已。曾李兩人是交情相當好的朋友，在當時上海灘被傳爲美談，“文人相輕“的惡習，在曾、李二人身上不曾見到。清道人頗自負，對當時各家書法多議少可，獨推崇曾熙之書。云：“曾農髯先生今之蔡中郎也。中郎爲書學祖，農髯既通蔡書，複下采鍾王，以盡其變化。所臨爰承碑，左右倚伏，陰合陽開，奇姿谲誕，穹隆恢廓，使中郎操觚，未必勝之。”其書法造詣極深，沈曾植評曰：“俟園于書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞達二字評中朗書，若俟園之神明變化，斯可語于洞達矣”。康有爲曾将曾熙的書作與何紹基并論，得出的結論是：“道州八分體峻，農髯先生體逸，體峻者見骨氣，體逸者見性情，陰陽剛柔，各見其妙。”近人馬宗霍道：“晚近先師曾農髯先生與清道人李梅庵，世号南北兩宗。”
曾之書法五體皆精，亦擅繪畫，年六十始作畫。自謂作畫師萬物，山水、松石，在程嘉燧、戴本孝之間。能用隸意筆意爲之，不求形似，别有逸緻。
曾熙是一位有思想，有創新的書法大家。尤其是碑化帖的書法探索，在清末民初的書法史上，具有矯正時弊的曆史意義。他是一個經曆清朝至民國，由官宦到書畫家，是一位未完全脫舊的士大夫的新文化人，深受傳統儒學思想的影響，但能接受新思想、新文化，其人生經曆，其角色轉換，都有一個複雜曲折的過程。
集瘗鶴銘六言聯
