人体阴阳·五味·五气
阴阳，是天地间的普遍规律，是一切事物的纲领，万物发展变化的起源，是生长毁灭的根本，万物发生发展变化的动力源泉。
治病必须寻求治本的方法。
清阳之气，积聚上升。就成为天；浊阴之气，凝聚下降，就成为地。
阴主静，阳主动，阳主生发，阴主成长。阳主杀伐，阴主收藏。
阳能化生力量，阴能构成形体。
寒到极点会转化生热，热到极点会转化生寒。
寒气的凝聚能产生浊阴，热气的升腾能产生清阳。
清阳之气在下如不得上升，就发生飨泻；浊阴之气在上如不得下降，就发生胀满。
在人体变化中，清阳出于上窍，浊阴出于下窍。清阳发散于腠理，浊阴注入于五脏。清阳使四肢得于充实，浊阴使六腑相安。
水属阴，火属阳。阳是无形的气，阴是有形的味。
饮食五味进入胃腑，胃腐熟蒸化出水谷的精气，清气进入五脏与五脏中的精气结合（由脾运化上升入肺经，在肺经的中府穴，中焦之气上归于肺，聚结于此而朝百脉，将精气输入五脏六腑）化生人体生命的营养物质。（各精气物质按所归经属而入各经脉进而入各脏腑）（脾经的大包穴输布精气入各络脉）
精仰赖水谷精气的补养，形体仰赖饮食五味的补给。
饮食经脾胃生化生成精，精气化后来充养形体。
饮食不节，能伤害形体，气偏盛，也能损伤精，精血充足，能化为气，气能被五味太过伤害。
味属阳，趋向下窍；气属阳，趋向上窍。
五味中，味厚的属纯阴，味薄的属阴中之阳。
味厚的有泻下作用，味薄的有疏通作用。
气薄的能向外发泄邪气，气厚的能助阳发热。
亢阳能使元气衰弱（亢阳会侵蚀元气），微阳能使阳气旺盛（元气有赖于微阳的煦养）。
亢阳耗散元气，微阳使阳气增强。
气味中，辛甘有发散作用的属阳，酸苦有涌泻作用的属阴。
阴气偏盛，阳气就会受病；阳气偏盛，阴气就会受病。
阳气偏盛会生热，阴气偏盛会生寒，寒到极点，会出现热象；热到极点，会出现寒象。寒邪损伤人的形体，热邪损伤人的真气。
真气受伤会产生疼痛，形体受伤会发生肿胀。
凡先疼后肿的，是真气先伤而影响形体；先肿后疼的，是形体先伤而影响到真气。
风邪太过，产生痉挛动摇；热邪太过，肌肉就会发生红肿；燥邪太过，津液就会干凅；寒邪太过，就会发生浮肿；湿邪太过，就会发生泄泻。
人有五脏，五脏化生五气，产生喜怒悲忧恐五种情志。
过喜过怒伤气，寒暑外侵伤形体。大怒伤阴气，大喜伤阳气。
逆气上冲，血脉阻塞，会神气浮越，离形体而去。
阴气过盛会转化为阳，阳气过盛会转化为阴（寒湿之阴过盛造成淤塞，被淤塞的经脉阳气运行不畅则热壅）. （热邪化热为火上炎，进而气化阴液形成淤血甚至溃烂以泄阳）。
冬天感受寒气过多，到春天易发热性病；
春天感受风气过多，则夏天易发飨泻；
夏天感受暑气过多，到秋天易发生疟疾；
秋天感受湿气过多，到冬天就易发生咳嗽。
如果感受了天的邪气，会伤害五脏，如感受了饮食的或寒或热，会伤害六腑；如感受了地的湿气，会伤害皮肉筋脉。辨明气分和血分，使它互不紊乱，血实的用泻血法，气虚的就用升补法－－－《黄帝内经·阴阳应象大论篇第五》
五气·五味·五脏六腑之关系
天供给人们五气，地供给人们五味，五气由鼻吸入，贮藏在心肺，能使面色明润，声音洪亮；五味由口进入，藏在肠胃里，所藏的五味，来供养五脏之气（即脾胃运化后之精气输布给五脏以养之），五气和化，就有生机，再加上津液的作用，神气就会旺盛起来。
心是命的根本，其荣华表现在面部，功用是充实血脉，与夏气相应；肾是真阴真阳蛰藏的地方，是封藏的根本，精气储藏的所在，其荣华表现于头发，功用是充实骨髓，与冬气相应；肝是四肢的根本，其荣华表现在爪甲，功用是充实筋力，生养血气，与春气相应；脾是水谷所藏的根本，是营气所生之地，其荣华表现在口唇四周，功用是充实肌肉，与长夏相应。
胃小肠大肠三焦膀胱叫“器”，能排泄水谷糟粕，转化五味，主吸收、排泄，以上十一脏腑功能的发挥，都取决于胆的功能正常－－－《黄帝内经·六节脏象论篇第九》
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