一、原文
今撰執、使、用、轉①之由，以祛未悟②。執，謂深淺長短③之類是也；使，謂縱橫牽掣④之類是也；轉，謂鉤環盤紆⑤之類是也；用，謂點畫向背⑥之類是也。
二、注释
①执、使、用、转：孙过庭所创立的解读书法艺术中运笔的四种基本原则，或者说是书法艺术中运笔的四种基本方法。
②以祛未悟：以解释书法艺术中不明白的地方。
③深浅长短：“深浅”，指运笔中用墨的轻重。“深”，重笔重墨。“浅”，轻笔轻墨。“长短”，指点画书写的延长与缩短。“长”，将点画延长，即短画长写。“短”，将点画缩短，即长画短写。
④纵横牵掣：“纵”，上下方向。“横”，左右方向。“牵掣”，相互的牵制导引作用。结字中有意识地将点画上下左右的位置移动或形态变化以求单字或整篇的平衡与平稳、平整与险绝。
⑤钩环盘纡：指点画形状的曲折变化。“钩”，折带的笔画。“环”，环绕的笔画。“盘纡”，笔画的迂回曲折。
⑥点画向背：指点画间左右、上下部分的形态和用意的相向与相背、对峙与相持、顾盼与呼应、关联与避让等。
三、译文
现在将书法艺术中的运笔综合归纳为执、使、转、用四种基本运笔法则，或者说四种基本运笔方法，以便大家学习掌握。用这四种基本运笔法则，解读书法艺术中的运笔，对于书法艺术中诸多的不理解与不明白就可以理解明白了。
四种基本运笔法则如下：
执：指的是点画书写中运笔用墨的轻重变化和长短变化之类。“深浅”，指运笔用墨的轻重变化。“长短”，指点画书写的延长与缩短变化。
使：指的是点画书写中相互之间的纵横牵挚之类。“纵横牵挚”就是结字中有意识地将点画进行上下左右的位置移动或者形态变化，以求结字与谋篇的平稳与平衡、平整与险绝。
转：指的是点画书写中的连带、环绕、曲折等之类的变化。
用：指的是点画间形态和用意的向背之类。诸如点画间左右、上下部分的形态和用意的相向与相背、对峙与相持、顾盼与呼应、关联与避让等。
四、品评
“今撰执、使、用、转之由，以祛未悟”句。“今”，今天，现在。“撰”，写作，著。“执、使、用、转”，四种基本运笔法则，或者说四种基本运笔方法。“由”，原因以及内容。“祛”，取除，消除。“未悟”，对书法艺术的不理解。这句话的意思是：现在将书法艺术中的运笔综合归纳为“执、使、用、转”四种基本运笔法则，或者说四种基本运笔方法，以便大家学习掌握。用这四种基本运笔法则，解读书法艺术中的运笔，对于书法艺术中诸多的不理解与不明白就可以理解明白了。
“执，谓深浅长短之类是也”句。“执”，执掌，施行。 “深”，重笔重墨。“浅”，轻笔轻墨。“深浅”，指用笔用墨的轻重变化。 “长”，将点画延长，即短画长写。“短”，将点画缩短，即长画短写。“长短”，指点画的延长与缩短。这句话的意思是：“执”，指的是点画书写中运笔用墨的轻重变化和长短变化之类。“深浅”指运笔用墨的轻重变化，“长短”指点画书写的延长与缩短变化。
“使，谓纵横牵掣之类是也”句。“使”，使得，能够引起一定效果。“纵”，上下方向。“横”，左右方向。“纵横”，全方位。“牵掣”，不同方向笔墨用意相互之间的牵制与导引作用。这句话的意思是：“使”，指的是点画书写中相互之间的纵横牵掣。纵横牵挚就是结字中有意识地将点画进行上下与左右的位置移动或者形态变化，以求结字和谋篇的平稳与平衡、平整与险绝。
“转，谓钩环盘纡之类是也”句。“转”，运笔方向的改变。“钩”，折带的笔画。“环”，环绕的笔画。“盘纡”，笔画的迂回曲折。这句话的意思是：“转”，指的是点画书写中的连带、环绕、迂回曲折等变化之类。
“用，谓点画向背之类是也”句。“用”，用意。“向背”，相向与相背。这句话的意思是：“用”，指的是点画形态及用意的相向与相背之类。诸如点画间左右、上下的形态用意的相向与相背、对峙与相持，顾盼与呼应、关联与避让等。
这一章是《运笔论》一篇的开篇，在这一章中孙过庭推出了其“转用”之术，即“执、使、转、用” 四种基本运笔法则这一认识书法艺术和解读书法艺术的科学方法。“执、使、转、用” 四种基本运笔法则是《运笔论》一篇的核心内容，也是孙过庭书法艺术思想理论中的一个重要内容。从运笔方面讲，“执、使、转、用”四种基本运笔法则是孙过庭对书法艺术中的运笔方法的一种科学分类。从用意方面讲，“执、使、转、用” 四种基本运笔法则又是“书法艺术语言”的一种具体表现形式。从认识论和方法论的视角望去，“执、使、转、用” 四种基本运笔法则又是认识书法艺术和解读书法艺术的一种科学的方法。
书法艺术是一门复杂而深奥的艺术，认识这门艺术并掌握这门艺术需要学习了解掌握的东西很多，从何入手则是学习中的一大难题。孙过庭透过书法艺术的种种现象看其本质，他发现所有书法艺术的内容都与书写中的运笔相关，所有书法艺术中的内容最后全都是通过书写中的运笔去落实、去体现、去反映的。书法艺术中的运笔就是书法艺术中所有矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住了运笔、掌握了运笔，就抓住了书法艺术中的主要矛盾和矛盾的主要方面。孙过庭认为，抓住了书法艺术中运笔这一核心本质内容，以运笔内容的学习带动其它内容的学习，以运笔问题的解决带动其它问题的解决，是学习书法艺术的一种科学而有效的方法。
孙过庭将书法艺术中的运笔进行了综合总结，归纳为“执、使、转、用”四种基本运笔法则。这一法则的科学性在于，它不就运笔说运笔，而就用意说运笔；它不是按照各种具体笔画的形体如何书写进行分类，而是按照各种笔画的不同内容实质之内在之理将它们抽象概念化后进行分类。如此分类无遗无漏，条理清晰，可以做到举一反三，融会贯通。故此，“执、使、转、用”四种基本运笔法则当是认识书法艺术和解读书法艺术的一种科学的方法。
关于书法艺术中之运笔，以往的书论家们写了不少文章，但大都是一些随笔和感言之类，能够称得上书论的文章寥寥无几。而那些随笔和感言之类的内容，可以说全都仅仅只是在描述某些笔画如何去写，或者是在描述运笔的外在表现，有的甚至在谈如何握笔。抛开这些感言的现象看其实质，大都没有走出“外状其形，内迷其理”的巢臼。换言之，这些随笔和感言所谈的只是运笔之外形，而没有涉及运笔之内理。就是这样的一些随笔与感言，也是被历代书法人视为至理与至宝。相比之下，孙过庭这位天才的书法理论家在这个问题上比起以往的书法理论家要站的高得多，看的远得多，关于书法艺术中的运笔论述也就深刻得多。
孙过庭是从书法艺术中的最基本成分点画书写的运笔用意，即“书法的艺术语言”上着眼着力，去分析认识书法艺术中的运笔的。他透过了书法艺术中点画书写中变化纷乱的外在现象，深入到了运笔的思路深层，抓住了书法艺术中运笔的本质，按照书写中点画变化的目的和用意之内理，将书法艺术中的运笔归纳为“执、使、转、用”四种基本运笔法则，这四种基本运笔法则就是书法艺术中复杂运笔的解析式。将书法艺术中的运笔用解析式去解读，这是中国书法艺术史上的一大创举，是认识中国书法艺术的一种科学方法。有了“执、使、转、用”四种基本运笔法则这一认识中国书法艺术的科学方法，中国书法艺术中的诸多疑难问题就可以解决了。
人们经常说学习书法要“悟”，要求学习书法的人“悟性”要好。那么，“悟”什么？怎样“悟’ ？ “悟性”体现在什么地方？对此很少有人去追究，也很少有人能说清楚。孙过庭将这个问题说清楚了。孙过庭在他的《运笔论》的开篇就说“今撰执、使、用、转之由，以祛未悟”。孙过庭知道什么是书法艺术中的重点，书法艺术中的什么东西需要“悟”，而什么东西学书人又没有“悟”，更知道学习书法艺术应该怎样“悟”。《运笔论》就是学书人需要“悟”的内容，其中的“执、使、转、用”四种基本运笔法则就是书法艺术中“悟”的重点，就是学书人需要“悟”而“未悟”的重点。
学书人对书法艺术中的重点内容为什么会“不悟”呢？这是因为长期以来受错误书法艺术思想理论的误导，学书人不知道或者说不是明确地知道书法艺术的重点内容，不知道书法艺术重点内容之内在道理。以往人们的普遍认识是书法就是写字，写字就要用功练习，功夫下到了，字就能写漂亮、写好看。结果是许多学书人功夫没少下，字照样写不好。追溯其原因，就是因为他们没有正确的书法理论和科学的学书方法，这就是人们“未悟”的地方。
学书人应该领悟，中国书法是一门独立的艺术，这门独立的艺术有自己独立的艺术语言，而且这种语言能够很好地用以“达情表意”。在《书牒论》一篇最后，孙过庭将“书法艺术语言”与“声音语言”和“文字语言”进行了类比，通过类比发现“书法艺术语言”不但具有“声音语言”和“文字语言”的功能和作用，而且较之“声音语言”和“文字语言”在“达其情性，形其哀乐”上更具优势，更能“取会佳境”。令孙过庭遗憾的是中国书法艺术思想理论中如此重要之内容以往的书牒中却无人论及。孙过庭为此而叹息，“请俟将来”。当读了《运笔论》一篇后明白了，《书牒论》一篇最后的“请俟将来”就是为《运笔论》一篇所设的伏笔。
书法艺术说到底就是一门运笔的艺术。“声音语言”是用口腔说话，“文字语言”是用笔说话，“书法艺术语言”则是用“运笔”说话。孙过庭在《学书论》一篇中就已经提到了“书法艺术语言”的这一特性，他说：“一画之间变起伏于峰抄，一点之内殊衂挫于豪芒”，“真以点画为形质，使转为情性。草以点画为情性，使转为形质”。在这一篇，孙过庭推出了“执、使、转、用”四种基本运笔法则，以此认识书法艺术，以此学习书法艺术，以此解读书法艺术。“执、使、转、用”四种基本运笔法则也是“书法艺术语言”的四种具体表现形式，是一位书法家用“运笔”说话的基本技术技法要领。要发挥书法艺术的作用“言之所通”，达到书法艺术的目的“心之所达”，取得书法艺术的最佳艺术效果“取会佳境”，就要深刻领悟“执、使、转、用”四种基本运笔法则，就要彻悟“执、使、转、用”四种“书法艺术语言”的表达表现形式以及它们的变化。
现在明白了，书法艺术的目的就是，“达其情性，形其哀乐”，书法艺术的最高艺术目标就是“取会佳境”。书法艺术用什么“达其情性，形其哀乐”呢？又凭什么“取会佳境”呢？凭的就是“书法的艺术语言”，而“执、使、转、用”就是“书法艺术语言”的四种基本表现形式。孙过庭在《书牒论》一篇中回答了“书法艺术语言”的存在问题，在《运笔论》一篇则要回答“书法艺术语言”的具体体现问题。
联系客服
