中年怯说文字

文字：篱飞纤雪

【吾自悦读】

我之生意，如我之悦读，依然纸质旧态，和风朗月最适宜，修竹雪梅只好伴。

此际为生之最妙，几案无繁旖，书有通幽径。

且以为仗恃笃定之心，消遣世虑。视通千里，思接万载，沉廖之时最丰盈。

是以为意，顿时神采。穆然无竞，倒是闲适得紧。

市声在窗外，身外有身，此身藏彼心。

“朝市山林俱有事，今人忙于古人闲”，恨无多时闲暇，更无静斋溺字养心。亦并非自诩格高，实为意好。不忍释卷之一日，而旋身鸡零狗碎之杂，顿感时日废空，为大荒芜。

常年忘机，只觉现实之事，不若卷上之事，有生趣；现实之浊，不若纸上之净，现实之喧，不若纸上之素。

久之，难免疏离近人，恋亲之心，因无以为表，而惹得怨载连连。

况不能与她人言长短是非，无逢迎吹捧之游刃有余之道，不入时人眼目，更远声色奢靡之生象，视为木讷无趣痴傻之辈。平生之事，如斯而已。

怯说我之此态，拟把一字兴世，一字还败世，认真得可以。

只作笑尔。窃自以为不迎佻浅之性，鄙哗众取宠之意，因而，此言并非唯骇听是仰，只无志之人，过度自娱。他人看取，亦是自迂自愚。

【吾自枉劝】

人生若寄，我等凡俗之人，自知还是有的：行不达谷底，登无及造极之峰，悟不得超然禅性，负不来青竹凌云节，领不了雪梅傲气。

言清欢只与草木者，未必濡得草木清气；言佛经禅意者，未必无丝竹之乱耳；言花月诗酒者，未必无案牍之劳形；居素室之闲适者，未必生性德馨高雅；穷者，未必能独善其身，富者未必会兼济天下；焚香者，未必江山之外；念佛者，未必不心悬富贵；执溺于寻花问柳者，未必情深意痴；书生意气，未必不解风情；掣肘难书者，未必心中无字；著书立说者，未必羽翼世道。

人生一路，自是沿途修行。唯书中，安然自在，清朗将息，除却躁心，恰好修炼。

世人既怨尘世多尘，又何以山人不山，唯诺于尘间，旦夕奔走，跪求荣华？千古诗句吟遍，气自皎然清华——此间唯有读书能愈。

既饮得心灵鸡汤，致丛生幻象，蒙人慰己，何不随缘遣缘，顺事无事？秉持清心，浮埃之中，自虑自清？——此间最是读书能慰。

既惆怅田园将芜胡不归，满腔凄然，不胜黍离之悲，又何不“怀良辰以孤往，或执杖而耘耔”，重得盎然山河？——此际唯有读书，能悟，能抒，能释，能践。

看似济人无实质，实质隐于书中之衷；看似无谋相，实则书中自有精良策；看似无羽可飞，实则灵心妙逸，仙朗之气，飘然之美姿，非凡世能有；看似无音色，无繁辞缛彩，实则抱素怀朴，胜却绝代风华。

【吾自怯书】

我之书写，野云不羁，肆意丘壑之流。远兴野思，笔墨任性游走，视闲散之态为逸气驻胸，别趣偶得，亦能潜沉世虑；无奈何千红一窟，万艳同悲，难断尘缘，强附会新说，终是无功之功。

再者，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”纵是世间有妙音，若无妙指纤纤，不得要领，怎生潺潺来发？虽是性情不虚，终难以和谐，妙处难予君说与。

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 时无多闲，携美存嫣，再臻美之物，若沦落靠世誉世利之乞讨

度日者手中，亦会黯然失华，无美可言。

东坡有言：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”行至中年，任重而力微，跋涉偏崎岖，唯爱根不断，只是怯与人说，正是：

花月不曾闲，怯对井花栏。应领梅竹意，怎念桃颦浅？

多少襟怀意，系予水湄船。莫向相思笺，写下菩提蛮。

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