《小窗幽记》是明代的一部哲学火花集,里面谈到读书,认为善读书,就是在享人世间最大的清福,其中有一句话颇可玩味:“有资能读,又涵养之,如不识字人,是谓善读书者。”“有资能读”自然是指具有一定的文化功底,如此方能准确解读出书中的义理,但是,为何又要“如不识字人”呢?
其实这是提议在读书时,应该持有一种“谦”和“虚”的心态。因为不少人读书,常常带有主观成见,认为自己之前学到的知识,就是正确的。如此带着事先形成的看法读书,一旦发现书中所说与自己所知未能彼此印证,就会形成心理冲突,并由此加剧自己的主观看法,对他人观点嗤之以鼻,表示不屑或鄙视。这样的读书方式,有害无益。毕竟读书是一种为求客观了解的求知方式,如果存有先入之见,就很难与书做到相悦以解。而且心中的主观成见愈深,受病也是愈深。如果读书的目的,只是为了加强事先形成的固有看法,也就失去了原有的意义。
读书之“谦”,是一种敬让而不自大的心态。颜之推的《颜氏家训》曰:“夫学者,所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列。人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。”意指读书的目的,在于求得学问上的长进,但是有人读了几十本书,就开始到处卖弄自己的“半瓶子醋”知识,在长辈面前自负不凡,对同辈则轻忽简慢,以至于遭人怨恨仇视,就像对待不孝的恶鸟一样。这样读书不但不会有进益,反而会害了自己,还不如不学。其意就是倡导读书要有谦谨的心态,切不可带有主观的先入之见,读书时以一种居高临下的姿态进行审视,即使遇到不同的观点,也可请益良师,或与人商讨,乃至多方采集数据加以印证,都是积极而有效的方法,由此解开疑团,豁然开朗,获得学业上的长进。
颜之推还说:“观天下书未遍,不得妄下雌黄。或彼以为非,此以为是,或本同末异,或两文皆欠,不可偏信一隅也。”说若非把所有的书都看过了,就不要轻率地下结论,因为在观点上有争鸣是很正常的事情,有时候这本书认为是错的,另一本则认为是对的;有时候几方观点大体上相同,只是略有差异,也有时候是几方观点都有疏漏错失,若是只采信某一方的意见,则易愚昧不明。所以,且不可偏信一本书上的观点,应当采集多方意见,严加论证,才能辨明是非得失。而做到这一切关键,就在于要有一份谦和的心态。
至于读书之“虚”,则是一种虚怀若谷、能够包容不同观点的开放性心态。东晋时期,高僧支遁讲学,方式与其它的学者迥异,其重点在于诠释书中的精要义理,从不以形象直观的比喻加以解说,而且在解释一些章句时,经常会出现遗漏的情况。一些喜欢寻章摘句的人就怀疑支遁的学问,认为他是浪得虚名,盛名之下,却无真实本领。名士谢安听说了以后,却很欣赏支遁,认为支遁就像是春秋时期善于相马的九方皋,他的心思只在于怎样找到千里马,而不是去关注这匹马的颜色是黑还是黄,是公还是母。这种能够容纳万物的胸襟和气度,也是读书人应有的,如此在读书时,方能接纳不同的见解,即使观点完全相左,也是站在理性的立场上进行探讨,并能尊重这些不同的观点。
作为一种理性的读书方式,“谦”和“虚”二者密不可分。因为谦和的心态,更易于接纳不同的见解观点,从而可以较为客观地了解掌握各方面信息,有利于做出理性的判断。而山容海纳的胸襟,则可以令人避免堕入思维狭隘、见识短浅的境地,更易于辨明是非与得失。这也是《小窗幽记》里提议读书时不要先立意见,且虚心看,“如不识字人”的道理。
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