抱持谦与虚，是谓善读书者

《小窗幽记》是明代的一部哲学火花集，里面谈到读书，认为善读书，就是在享人世间最大的清福，其中有一句话颇可玩味：“有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。”“有资能读”自然是指具有一定的文化功底，如此方能准确解读出书中的义理，但是，为何又要“如不识字人”呢？

其实这是提议在读书时，应该持有一种“谦”和“虚”的心态。因为不少人读书，常常带有主观成见，认为自己之前学到的知识，就是正确的。如此带着事先形成的看法读书，一旦发现书中所说与自己所知未能彼此印证，就会形成心理冲突，并由此加剧自己的主观看法，对他人观点嗤之以鼻，表示不屑或鄙视。这样的读书方式，有害无益。毕竟读书是一种为求客观了解的求知方式，如果存有先入之见，就很难与书做到相悦以解。而且心中的主观成见愈深，受病也是愈深。如果读书的目的，只是为了加强事先形成的固有看法，也就失去了原有的意义。

读书之“谦”，是一种敬让而不自大的心态。颜之推的《颜氏家训》曰：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”意指读书的目的，在于求得学问上的长进，但是有人读了几十本书，就开始到处卖弄自己的“半瓶子醋”知识，在长辈面前自负不凡，对同辈则轻忽简慢，以至于遭人怨恨仇视，就像对待不孝的恶鸟一样。这样读书不但不会有进益，反而会害了自己，还不如不学。其意就是倡导读书要有谦谨的心态，切不可带有主观的先入之见，读书时以一种居高临下的姿态进行审视，即使遇到不同的观点，也可请益良师，或与人商讨，乃至多方采集数据加以印证，都是积极而有效的方法，由此解开疑团，豁然开朗，获得学业上的长进。

颜之推还说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。”说若非把所有的书都看过了，就不要轻率地下结论，因为在观点上有争鸣是很正常的事情，有时候这本书认为是错的，另一本则认为是对的；有时候几方观点大体上相同，只是略有差异，也有时候是几方观点都有疏漏错失，若是只采信某一方的意见，则易愚昧不明。所以，且不可偏信一本书上的观点，应当采集多方意见，严加论证，才能辨明是非得失。而做到这一切关键，就在于要有一份谦和的心态。

至于读书之“虚”，则是一种虚怀若谷、能够包容不同观点的开放性心态。东晋时期，高僧支遁讲学，方式与其它的学者迥异，其重点在于诠释书中的精要义理，从不以形象直观的比喻加以解说，而且在解释一些章句时，经常会出现遗漏的情况。一些喜欢寻章摘句的人就怀疑支遁的学问，认为他是浪得虚名，盛名之下，却无真实本领。名士谢安听说了以后，却很欣赏支遁，认为支遁就像是春秋时期善于相马的九方皋，他的心思只在于怎样找到千里马，而不是去关注这匹马的颜色是黑还是黄，是公还是母。这种能够容纳万物的胸襟和气度，也是读书人应有的，如此在读书时，方能接纳不同的见解，即使观点完全相左，也是站在理性的立场上进行探讨，并能尊重这些不同的观点。

作为一种理性的读书方式，“谦”和“虚”二者密不可分。因为谦和的心态，更易于接纳不同的见解观点，从而可以较为客观地了解掌握各方面信息，有利于做出理性的判断。而山容海纳的胸襟，则可以令人避免堕入思维狭隘、见识短浅的境地，更易于辨明是非与得失。这也是《小窗幽记》里提议读书时不要先立意见，且虚心看，“如不识字人”的道理。