人贵有耻——耻之于人大矣

资料来源：汗青网    作者： 胡不归

“爱美之心”人皆有之，“羞耻心”也应该人皆有之。人有了“爱美之心”就会去妆饰；人有了“羞耻心”就会有所顾忌。

   “耻”一直是传统文化中传之久远、根深蒂固的行为准则之一。古代的先哲圣贤，历来把明耻作为修身做人的一个较高的境界。孔子曾标举“行己有耻”、“有耻且格”等行为，以为教导学生修身的标准。孟子说：“人不可以无耻”，“耻之于人大矣”，并且把它作为一切悖礼犯法行为的根源。不仅如此，古人还把明耻与治国相联系，提出“礼义廉耻，国之四维”的治国要领，并说如果“四维不张，国乃灭亡”，这是何等警策的危言！可见，在我国传统文化中，历来都继承着重耻的传统，把明耻视作知人论世的准则，而无耻则是使人无地自容的唾骂之辞。大之可治国平天下，小之于修身齐家，“耻”几乎已是衡量是非、忠奸、曲直的一个标尺。 　

    孟子曰：“耻之于人大矣，存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。”意思是说一个没有羞耻之心的人跟禽兽没有什么区别。从心理学上说，“羞耻心”是人们在人格、行为等方面有心理控制能力的体现，“羞耻心”会约束自己的言行。一个人连羞耻都不顾及，还谈得上遵守法纪？因此，“羞耻心”是人们遵纪守法的底线。 　

    人贵有“耻”，即人贵在有羞耻心。“羞耻心”历来被视为“立人之大节”、“治世之大端”。人知耻方能改过，知耻则是上进的开始，所以《礼记·中庸》曰“知耻近乎勇”。一个人的言行美与丑，善与恶，不是小节之事，因为小节不保，大节易失。试看一些罪犯，大都是“不虑于微”，而逐步坠入深渊的。  

    明耻是一种觉悟。有了这种觉悟，就能分清善与恶，美与丑，廉与耻，而自觉追求真善美的人生境界，抵制假丑恶的不良诱惑，在世俗面前保持一份难得的清醒。明耻是一种勇气。知己耻，才能图强上进，正直人生，使自我修养进入新的境界。朱熹在《四书集注》中，对孟子“耻之于人大矣”一句作了发挥，说“存之则进于圣贤，失之则入于禽兽”。这话听起来似乎有点夸张，但细想一下，还真是有这么一个道理。如果一个人是非颠倒，追腥逐臭，不以为耻反以为荣，连起码的羞耻之心都没有，又与禽兽有何区别？　　

    在国民中加强羞耻感教育是十分必要的，羞耻感可以通过是非观、荣誉感和责任心等方面加以培养，是自尊心的表现，是抵御不良诱惑的精神力量，是道德教育的起点，是提高国民素质的良方之一。　　

    国无法不治，民无法不立。一个依法治国、崇尚法治的国家，必然是一个充满希望的国家；一个富有理性、胸襟宽广的民族，必然是一个受人尊重的民族。人人履行道德规范，胸怀“羞耻”之心，认真遵纪守法，我们的和谐社会就能更加美好。