孟子、庄子养生智慧比较谈

孟祥运

孟子、庄子分别是我国战国时期儒家、道家的代表人物，著名的思想家、文学家。孟子认为人生的最大矛盾莫过于生死，而人都是欲生恶死的。庄子认为生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律。他们思想虽然不同，但分别活到了84岁、83岁，无疾而终，其寿命是同时代人平均寿命的两倍多。这应与他俩少私、寡欲、静心、达观及注重气节的养生智慧是密不可分的。

一是清心、寡欲。孟子、庄子都把清心、寡欲放在养生首位。孟子重视修其天爵即修养好个人品德，认为学问之道无他，求其放心而已矣。即为学之道没有别的，把丢失的善心找回来就够了。要求人们去掉杂念，多存善良，就做到了清心。他还认为养心莫善于寡欲，无欲其所不欲（不该要那些不该要的东西），认为寡欲才能保持一个好心情，才是对心的最好养护。

庄子提倡静默祛病，认为凡有志于养生者，都应当磨炼自我控制的能力，要善于在纷乱的环境中保持自我放松，自我稳定，做到轻松自如。他认为一个人如果终日不得安宁，思想不得止息，定会百病丛生。只有做到头空、心静、身稳，才能身心健康，安然处世。庄子认为人欲不可绝，亦不可纵，纵欲必招祸染病。一个人如果抑情欲，就不会欺男霸女，损肾伤尊；节食欲，就不会谋财害命，贪吃伤身；寡权欲，就不会投机钻营，逢迎伤神，就会保持平静的心态和健康的体魄。

二是适度、少私。孟子认同告子“食色性也”的观点，即食欲、性欲是人的本性，但必须适度，取之有道，符合社会道德和自己的身体。庄子认为“私”是万恶之源，百病之根。一个人如果私心满腹，遇事便会斤斤计较，患得患失，思想上终日不得其安，久之必致形劳精亏，积虑成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名贪财之心，心地坦荡，不计功名利禄，才可以养身、尽年。

三是仁爱、豁达。孟子说，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他认为仁德之君子讲仁义，重道德，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，就能达到仁者无敌、仁者寿。社会调查证明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。同时孟子还提出：“天时不如地利，地利不如人和”，其“和为贵”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。“和”就是强调天人调谐，蕴涵着和以处众、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念，是很好的养生健身之道。

庄子认为安时而处顺，哀乐不能入，主张处世要乐观。他曾形象地比喻说，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，消遥自得，幽闲自如，因而得以保生；而笼中之鸟虽然饮食充足，但有翅难飞，蹦跳不能，成天低头不鸣，无精打采，因之难以全生。一个人长期锢于自己设置的精神枷锁之中，必然会忧愁苦恼、病由心起。庄子以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，十分超然的态度看待人生，在生之年不寻欢作乐，空耗精力，也从不因为“老之将至”而畏惧死亡，一切顺其自然。他生活艰辛，有时甚至向别人借米来糊口，对这些他都无所谓。这样豁达大度的智慧，终使庄子成为逍遥自在的长寿道人。

四是道义、正气。孟子讲道义、重气节，提出“配义与道，无是，馁也”；“行有不慊于心，则馁矣”；“尊德乐义则可以嚣嚣矣”等观点。其意思为：那种气，必须与义和道配合，缺乏它，就没有力量了；行为有一点亏心之处，气就软弱无力了；尊崇道德，喜欢仁义就可以得到无欲的境界。如果他的政治主张得不到君王认可，宁愿辞官回家，也绝不为厚禄所动。他言行一致，敢作敢当，穷不失义，达不离道。真正做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，从而终于成为一名德高望重的长寿圣人。庄子认为多行不义必折寿，只有做到知其荣、守其辱、安其身、图其志、创其业、洁身自好的人，才能心地坦荡，健康长寿。

总之，孟子、庄子之所以能称为后世的养生楷模，根本原因还是他俩都真正做到了为学为道、转识成智，懂得了顺应社会、刚健有为或者顺应自然、不争无为的生存处世之道，进而共同达到了形神合一、无所不为的人生至高境界。