从《路史》窥视夏代百年革命之前的社会结构

太康失国是在公元前2188年，仲康即帝位是在公元前2159年，相被驱逐后称帝是在公元前2146年，少康复国是在公元前2079年。在这长达108年革命期间究竟发生了些什么？史料已毁于秦火。

革命政权必须统一思想言论，实行文化管制，这是革命的需要。也就是说只能存在官方史料，只有一个声音。司马迁索性将夏代百年革命省略了，宁缺勿滥。

后代出土也没见到相关史料，可见祭祀坑里并不存在，两代革命党都是无神论者，不搞封建迷信那一套。历史宜细不宜粗，笔者是在写史而自娱，自然有闲工夫。除了《乐经》失传，《易经》远远超出我的知识范畴，别的均可涉猎，免得当代犬儒动不动就‘自古以来’，啥也不懂。他们这些新文化闯将今日尚在，明日作古，难道说破阴、掏灰、青楼都是‘自古以来’？没见古人说过自古以来，你能自古以来，难道对方就不能自古以来？透视夏代百年革命当然算是自古以来。今天的事明天就成为历史，前一日就是古，‘自古以来’是无知者的遮羞布。

夏民尝到了苦头，两害相较取其轻，反而怀念起帝启时期了，就是太康时期也比现在强的多。

从《路史》窥视夏代百年革命之前的社会结构，是可以推测出寒浞中国究竟是啥样子。所以新老秦始皇无不焚书坑儒，割裂封闭历史，歪曲篡改历史，尤其是中华历史。中华民族的形成靠的是向心力与凝聚力，以德服人，是各氏族主动归于王化，尊有德之人为天下共主的。

例如神农本来就是个平民，传承七十世而后王天下。三十年为一世，约二千余年。从理论上讲，一对育龄夫妻只需千年就可繁衍百亿后代，以农耕为主的神农氏发展壮大，子孙众多并非奇怪之事。天下万国半数为神农子孙，其它氏族都是姻亲，神农氏王天下是顺理成章，水到渠成的。

鳏治水患之前华夏应该天下万国，国均二三千人，中华民族总人口约二三千万上下，不包括江南与关外人口。鳏以堵治水造成洪水滔天，淹死一多半人口，天下只剩下七千国，总人口约一千万。

禹即帝位是在公元前2205年，太康失国时是公元前2188年。

八十余年间繁衍了三代人，树大分枝，应该恢复到天下万国，总人口二千万以上，国均二千余人口。 

天人合一，形而上为精神，以精神为主体。没有形而上就不会存在形而下，万物应消息。

先有精气神，后有形体。‘有形生于无形’，在天为气，在地成形。形而下是受形而上制约的，如同躯体细胞组织受脑细胞制约，是相互感应相辅相成的。

每当天上出现蚩尤旗就主战乱杀伐，每当天降流星雨该方向就主大批死人，在劫难逃。

中华民族把精神放在第一位，神在体内，天人合一，均为有神论者，所以形成中华精神，是符合天地之道的，人类是有根源的。胚胎先发育大脑，后生长形体，万物应消息。中华民族是以氏族作为基础的，从《路史》窥视夏代百年革命之前的社会结构，许多古老氏族消亡了，新生氏族不断涌现。如同天上的繁星与人脑中的脑细胞，常生常化，生生死死是自然规律，氏族也是同样。自古以来天下无不亡之国，无不败之家，兴衰是相对的，古老的生命肯定衰亡，新的生命不断涌现。

《路史》是仅存的中华氏族史料，源自于道家丹书以及祭祀坑、封禅书、《三坟》、《五典》，地方志等等，后人只是编撰。

编者积四十余年之功，翻阅史料多达一千数百万卷，是个浩大工程。

《路史》就是宋儒罗泌一个人编撰的，系是以帝王世系作为主干的，侧宗等史料未能保存下来，没有祭祀坑与封禅书。诸侯们祭祀山川直接就把祭品扔下去了，山神、河伯可没闲工夫接待后代酸儒们。河伯们向来是只进不出，最喜欢的是西门豹，一下子送给河伯不少女巫为妻，没一个回来的。罗泌查阅百千万卷史料，肯定无从分清枝干，枝叶连影子都见不到。炎帝之前泰山封禅七十二次，也就是至少存在七十二位天子，只有天子才有资格祭天的，每一届天子都必须天下安定，国泰民安，才可以登临泰山告代的。如此一来中华氏系只能以管窥豹，记一漏千百，侧宗是鲜有载于青史的。二灵后，乃有十纪：其六在巨灵氏之前，百七十有八姓；其四在巨灵氏后，三纪五十二姓。丹壶书云：皇次四世，蜀山(亻逐)傀夷四世，九渠一世，狶韦四世，大巢二世，遂皇四世，庸成八世；凡六十有八世，是为因提之纪。仓颉一世，栢皇二十世，中央四世，大庭五世，栗陆五世，丽连十一世，轩辕三世，赫胥一世，葛天四世，宗卢五世，祝融二世，昊英九世，有巢七世，朱襄三世，阴康二世，无怀六世界；凡八十有八世，是为禅通之纪。可谓备矣。大騩氏，见于南宻，或曰泰块，昔者黄帝访泰块于具茨。一曰大騩，盖设于无垓坫之宇，而台简以游泰清者。后有傀氏、大傀氏。鬼騩氏，后有嵬氏、饶氏、攘氏、剎氏、鬼騩氏。弇兹氏泰逄氏和山者，实为河之九都。吉神泰逄司之于贫山之阳，出入有光。冉相氏大敦氏 云阳氏，是为阳帝。盖处于沙，亦着甘泉，以故黄帝以来，大祀于甘泉，云丹徒绛北者非也。巫常氏泰壹氏空桑氏以地纪。

空桑者，兖卤也，其地广绝，高阳氏所尝居。皇甫谥所谓『广桑之野』者，或谓穷桑，非也。穷桑哉西，小颢之君。若乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。

 神民氏，天地开辟，爰又神民。民神异业，精气同行，都于神民之丘。一曰神皇氏。驾六蜚鹿，政三百岁。 

倚帝氏次民氏次民氏，是为次是民。次是民没，元皇出，天地易命，以地纪，穴处之世终矣。右循蜚纪二十二氏、六十余世。 

辰放氏，是为皇次屈。渠头四乳，驾六蜚麐，出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛、拍濩、鱼鳬，各数百岁。号蜀山氏。盖作于蜀。蚕丛纵目，王瞿上。鱼鳬治导江，逮蒱泽俾明。时人氓， 结左言，不知文字。 

豗傀氏，后有豗氏、傀氏。

 浑沌氏，是为浑敦，后有浑氏、沌氏、屯氏。 

东户氏皇覃氏，一曰离光氏，吉夷氏，后有吉氏。

 几遽氏有巢氏遂人氏庸成氏右因提纪，凡六十有六世。

 史皇氏栢皇氏中皇氏栗陆氏栗陆氏，是为栗睦，敖昏勤民，愎谏自用，于是乎民始携。东里子者，贤臣也，谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。后有栗氏、睦氏。昆连氏，一曰厘连氏，一曰厘蓄氏。昆连者，昏晦之谓也。轩辕氏轩辕氏，赫苏氏葛天氏，后有葛氏、权氏。尊卢氏，是为宗卢。后有尊氏、尊卢氏、 氏。祝诵氏昊英氏，或曰子英。后有昊氏。有巢氏朱襄氏无怀氏管仲曰：『古之封禅，七十有二家。夷吾所识者，十有二：无怀氏封泰山禅云云；唐尧氏封泰山禅云云；虞舜氏封泰山禅云云；禹封泰山禅会稽；汤封泰山禅云云；成王封泰山禅社。首皆受命，然后得封禅。』太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，风姓，伏羲生咸鸟。咸鸟生乘厘，是司水土，生后照。后照生顾相，夅处于巴，是生巴人。巴灭，巴子五季流于黔而君之，生黑穴四姓。赤狄巴氏服四姓，为廪君。有巴氏、务相氏。黄帝应代有风后为之相，……谡封其后于任，锡之巳姓，黄帝之孙任巳……夏后氏之初，封之庖，为姒姓。遾周之兴，武王复其后于宿，后有密宿、须句、颛臾，邑于泲上，寔典太昊之祀，以为东蒙主。是以季氏将伐颛臾，而孔子伤之。须句后为陎所并，鲁复取之。而宿之后则迁于宋，俱不复见。后有风氏、偑氏、 氏、羲氏、希氏、包氏、庖氏、 氏、鲍氏、臾氏、颛臾氏、东氏、东蒙氏、胊氏、任氏、姒氏、宿氏、罔氏、伏氏、虙氏、宓氏、密氏、服氏。帝之弟郝骨氏为帝，立制，其裔孙子期，帝乙封之太原之郝。后有郝氏、郝骨氏。炎帝之前大约记有以上氏族，经过鳏水之后许多就消失得无影无踪了。绝大多数古老氏族是自动消失的，被神农子孙所取代。天下总人口约二千余万，神农子孙就超过半数以上，黄帝先祖也出自神农氏。天道五百年一变，也是自然之道。炎帝枝干众多，列国均记有国史，并未流传下来。帝系算是流传下来，年代并不准确；炎帝神农氏，一曰石年，是为后帝皇君，炎精之君也。……纳承桑氏之子，子十有三人。炎帝庆甲，帝柱之伯也。自帝庆甲至帝临，书、传蔑记，不得其考。炎帝魁炎帝朙，帝魁之子子也。明生直。炎帝直，直生厘，是为帝值。炎帝厘，厘生居，是为帝来。炎帝居母曰听訞，承桑氏之子也。炎帝居生节茎。炎帝节茎，节茎生克及戏。炎帝克。炎居生节茎，节茎生戏，戱生器。炎帝戱，戱生器及小。帝自庆甲以来疑年。炎帝器，器生巨及伯陵、祝庸。炎帝参卢，是曰榆罔，居空桑。乃封参卢于路，而崇炎帝之祀于陈。路，露也，潞，是后繁于河之北东，商周别为赤白之狄。狄历 咎，皋落九州岛之戎。有隗氏、狄氏、落氏、皋落氏、戎氏、戎子氏、袁胡氏、斛律氏、觧批氏、乌护氏、纥骨氏、壹利吐氏、异其斥氏。回纥高车十二族，其衍也。潞子婴儿甲氏， 吁姜路之余，晋灭之，后有潞氏、路氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏。伊列舟骆淳戏怡，向州、薄甘、隋纪，皆姜国也。禹有天下，封怡以绍列山，是为默台。有竹氏、笁氏、孤竹氏、孤氏、墨氏、墨台氏、默怡氏、怡氏、台氏。黄帝之臣同为炎帝子孙，为侧宗，记一漏万。天下万国炎帝子孙约占十之七八，黄帝等也同出炎帝一系，只不过早已出了五服，不算是同姓国，而是姬姓，与姜姓结为婚姻之国，互为甥舅。列国大多是赐姓，以封地作为赐姓。农耕文明是定居文明，有医药作为保证。古老氏族只需一场流行感冒，就都消失了。文明战胜了落后，农耕战胜了渔猎采集、游牧养殖，遇到雪灾草原上哀歌一片。农耕文明国有九年粮储，能经得起折腾。农耕民族主要生活于黄河流域，人口越来越多，国家也越来越多。不需要武力征服，土地多的是，都很肥沃，尽可择地而居。只有蛮族不知礼义，结伙外出抢掠，成为祸害。巨为黄帝师，胙土命氏而为封。巨夏有封，父封文侯，至周失国，有封氏、巨氏、巨氏、封父氏、富父氏。伯陵为黄帝臣，封逢实，始于齐。同吴权之妻何女缘妇，孕三年，生三子，曰 、曰鼓、曰延。伯陵为黄帝臣，封逢实，始于齐。同吴权之妻何女缘妇，孕三年，生三子，曰 、曰鼓、曰延。鼓，兑头而 ，与延同事。是始，乐风为编钟。生灵恝，灵恝生氐人。有逢氏、蠭氏、呚氏、延氏、氐氏、齐氏。祝庸为黄帝司徒，居于江水，生术嚣，兑头方颠，是袭土壤，生条及勾龙。句龙为后土，能平九州岛，是以社祀。生 及信，信生夸父，夸父以驶，臣丹朱。有句氏、句龙氏。垂臣高辛、为尧、共工，不贵独功，死葬不距之山。生噎鸣，是为伯夷，为虞心、吕且，功于水，封吕。生岁十二泰岳，袭吕，余列申许，尧代有许繇。泰岳生先龙，先龙生玄氐，玄氐乞姓。汤革夏伐氐，氐人来朝。其别为青、白、朒之三氐，后有羌氏、羌戎氐、杨氐、符氐、氐羌数十，白马最大，非无弋后者。周初复泰岳后于申，暨申伯入卿而楚蚀其壤，宣王开元，舅申伯于谢。后有宇氏、申氏、申叔氏、申鲜氏、谢氏、射氏、宇文氏、大野氏。吕侯为穆王司寇，训夏赎刑，后曰甫。春秋初入于楚。有吕氏、旅氏、吕相氏、甫氏、共氏、龚氏、药罗氏。商周之际，有吕渭，字子牙……后有丁牙、丘尚、左洴……其裔壬、角、望、绍、茶、骆、弦、旗、眀、灵、孝、彦，闾门栢亘威齐，盖铎畅李。及子旗、子雅、子尾、子襄、子囊、子剡、子功、子牵、子渊、子泉、子干、子公、公齐旗、公牛、公牵、公翰，母知祭公仲长，诸儿士疆乐利。齐季申鲜，将其雝门、东门、东宫、西宫、南史、邴意、独孤、宇文、东北、西南、四郭、若左右，子因之氏，其以采者，丙氏、邴氏、艾氏、隰氏、高氏、剧氏、棠氏、高堂氏、檀氏、灌檀氏、禚氏、甗氏、崔氏、移氏、若氏、丁若氏、陆地氏、大陆氏、井氏、百里氏、西乞氏、白乙氏、余氏、余丘氏、虵丘氏。若闾丘鉏、丘籍、丘咸、丘梁、丘廪、丘蒲卢、卢蒲之氏。宣氏子之孙，封汲，为汲氏。徯封于卢，为卢氏、徯氏、柴氏。其支于章者，为章氏、鄣氏、章仇氏、申章氏、赤章氏、赤张氏。先是武王得泰岳后，文叔绍之，许灵公徙，叶悼公迁城父，曰焦夷，二十有四世，郑灭之。有许氏、鄦氏、叔氏、亟氏、礼氏、容成氏、锡我氏、贾氏、止氏、焦氏、谯氏、岳氏、文氏、苴氏、苴人氏。共工、蚩尤革命是同姓革命，除了中国之外不大可能打破封建制，主要是为了夺权。中国之内王畿千里，从理论上讲能分封一百个大国，蚩党八十一人均可分到百里之国，原来的国君以及氏族沦为奴隶。中国之外的五帝大多是炎帝子孙，以黄帝为首推翻了蚩尤中国，继绝世，举逸【遗】民，恢复了被灭亡的姜姓之国，是得民心之举。黄帝并没有占领姜氏国土，而是中国转移，列国仍旧是封建制。黄帝生有二十五子，还有兄弟叔伯什么的，黄帝族封列国、建诸侯是不成问题的，王畿之内按亲疏分封一二百国，再扩大就是王畿之外了，九州岛都可以封列国、建诸侯，都是无人地区。举族就国，修筑国都，几十年功夫就成为一方诸侯，成为师长，乃至州牧方伯。伊耆之国，尧之母家，下及汤代，有伊挚……，是为保衡伊尹。……有伊秩氏、耆氏、伊耆氏、尹氏、伊祈氏、阿氏、衡伯氏、衡氏。纪侯以道事齐……有纪氏、郱氏、裂氏、嶲氏、鄣氏。淳于不复，有淳氏、淳于氏、于氏……姜之泒，又有列氏、厉氏、丽氏、巫氏、神氏、灵氏、农氏、夸氏、节氏、烈氏、药氏、山氏、邹氏、屠氏。戎子遁朔野，有葛乌，释世长鲜卑，又以俟斤、俟汾、渝汾、嗣汾、俟畿为氏。俟汾者，药也，则又为宇文氏、宇氏、普氏、俟豆氏、库莫奚氏、费乜头氏、阿会氏、莫贺弗氏、李氏。至郁律二子，长沙莫雄，次什翼犍，初王于代，七子。其七窟咄生魏帝道武，始都洛，为元氏。十五世，百六十有一年，周齐灭之。有党氏、奚氏、达氏、乞伏氏、纥骨氏、什氏、干氏、乌氏、源氏、贺拔氏、拔拔氏、万俟氏、乙旃氏、秃发氏、周氏、长孙氏、车非氏、兀氏、郭氏、俟亥氏、车焜氏、普氏、李氏、八氏十姓俱其出也。玄嚣姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。龙苗生吾融，为吾氏。吾融生卞明，封于卞为卞氏。卞朙弃其守，降之南，裔生白犬，是为蛮人之祖。次妃方累氏，曰节生休及清。休，继黄帝者也，是为帝鸿氏。清次，封清为纪姓，是生少昊。次妃彤鱼氏，生挥及夷彭。挥次十五子，造弧矢，及司率罟，受封于张，为弓氏、张氏、李氏、灌氏、叱罗氏、东方氏。夷彭纪姓，其子始封于采，是为左人。有采氏、左人氏、夷鼓氏。次妃嫫母……是生苍林、禺阳。禺阳最少，受封于任，为任姓。谢、章、舒、洛、昌、 、终、泉、卑、遇，皆任分也，后各以国令氏。禺号生禺京、傜梁、儋人。京居北海，号处南海，是为海司。有禺强氏、强氏。儋人任姓，生牛黎。梁生番禺，是始为舟。生奚仲，奚仲生吉光，是主为车，建侯于薛。又十二世仲虺，为汤左相，始分任。祖已七世，成迁为挚，有女归周是诞文王，逮武为世，复薛侯，后灭于楚。为薛氏、蘖氏、且氏、祖氏、奚氏、嵇氏、仲氏、挚氏、执氏、畴氏、伾氏、丕氏、邳 娝氏、李氏、徐氏。终古夏，太史乘乱归商，为佟氏、谢氏，谢之后；又有射氏、大野氏。苍林姬姓，生始均，是居北狄，为始氏。结姓伯儵，封于南燕，后有吉氏、姞氏、孔氏。密、湏、阚、允、蔡、光、敦、偪、燕、鲁、雝、断、宻、虽，皆结分也。箴、济及滑，箴姓分也，后合，以国令氏。有虞氏作，封帝之后，一十有九侯伯。其得资者，为资氏、 氏；得郮者，为郮氏、辅氏；得 者，为 氏；得冠者，为冠氏、引氏、刘氏；国于郦者，为郦氏、俪氏、食其氏、侍其氏；国于翟者，为翟氏、籴氏、狄氏；于詹者，为詹氏；自詹移葛，则为葛氏、詹葛氏。髡氏，依之分，狂犬，任之种也。武王克商，求封，帝之裔于葪，以复 。又有葪氏、桥氏、乔氏、陈氏、苍林氏、有熊氏、轩氏、轩辕氏、陈氏。洛之后，又有落氏、雒氏。阚之后，又有监氏。宻、湏之后，又有湏氏；舒之后，又有舒子氏、纪氏。帝鸿氏，厘姓，帝律生帝鸿，是为帝休。生白民及嘻。嘻生季格，季格生帝魁。李氏并非始与老子，古而有之。张、赵、刘肯定是武人之后，王是王子之后，这五姓后来成为汉民族的主体。姓氏是可以改变的，就是个标识，例如汉李陵降胡之后同氏族觉得羞耻，改姓理。古人指地为姓，指事为名，父子并不同姓氏，姓氏是汉字的主要作用。天下万国应当有上万个姓氏，国姓之外还应该有姓氏，主要以偏旁作为区别。统一文字取消了许多古汉字，已失去了存在的意义。白民，销姓，降居于夷，是为白民之祖。其别为防风氏，守封禺之间。厘姓，至商为汪沶氏，漆姓。有汪氏、罔氏。而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遗腹而生驩头，为尧司徒。弇义隐贼，好行凶 ，天下之人谓之混沌，尧放之于崇山。驩头者，驩兜也。以狐功辅缪，亡其国。生三苗氏。苗民长齿，上下相冒，高辛邦之。啖于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈 。聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之人以比三凶，谓之饕餮。尧窜之于三危，河西诸羌俱其类也。虞之 禹三载，苗民逆命，昏迷自贤，反道败德。断制五狱之刑，曰法。爰始淫，为劓刵、椓黥，以乱亡辜。练抑惟刑，民弃弗保。天降之咎，俾禹徂征，而犹负固。帝乃诞敷文德，舞干羽而苗格。遂分北之，其余入于南海者，为驩朱国。后有鸿氏、洪氏、缙氏、缙云氏、驩氏、 氏 氏、曼氏、蛮氏、长狄氏、防风氏、危氏、元氏。传曰：三王百世，计神元书，五帝之受箓图。世有史记，从政之箓。帝魁以来，讫于秦，缪除礼乐之书，三千三百有四十篇，夫子删之，断自舜始，所存者百篇而已。典有五，而轶；其三坟有三，而不存其一。‘四凶’作为帝胄之后沦为四夷，后来的五胡乱华等都非外人，同为炎黄子孙，是在回姥姥家。是否华夏指的是精神，而非人种。全人类都源自同一个祖先，都是伏羲、女娲的后代，都是同类。都是龙的传人，神龙子孙，是自己堕落为衣冠禽兽的。古代只有官方史料，民间都是小家小户，没条件藏书，也没那个必要。正宗修家谱就行了，庶族并不操心，只记得自己的祖先就可以了。一直到战国末年，家谱世系还都清楚，秦火之后就不中了，偶言诗书者弃市，连提都不敢提了。就连汉高祖刘邦都不知道祖上究竟是谁？更不用说其他人了。小昊，青阳氏，纪姓，名质，是为挈。都于小颢，以宇穷桑，故亦曰穷桑氏，元妃生倍伐，降处缗渊，既封蔑，为蔑氏。夏后世衰，有缗为桀所克。有倍氏、缗氏。次妃生般【音盘】，为弓正，是制弓矢，主祀弧星，封于尹城，世掌宫职，尹耆事唐，为尹氏。有子曰昧，为玄冥师，是生允格、台、骀，俱臣高阳。骀宣汾洮，障大泽，封于汾川，沈姒、蓐黄实守其祀。有台氏、沈姒、蓐辱之氏。允格封鄀，有子鄀姓，虞帝投之幽州，是为阴戎之祖。巳氏、格氏、戎氏、允戎氏、戎州氏皆允类也。重熈修，该帝之四叔也，佐高阳氏。高辛氏衰，五官失守，尧乃复育重氏之后。羲仲、羲叔俾世守之，有羲氏、重氏。……而青阳遂分有青氏、青阳氏。初帝裔子取高阳氏之女，曰修，生大业。大业取少典氏女，曰华，生繇。繇生马……虞帝求旃以为士师……封之于皋，是曰皋陶……有子三人，长伯翳，次仲甄，次封偃，为偃姓。偃匽之后，有州绞、贰、轸、谣、皖、参、会、阮、棐、鬲、郦匽止、舒庸、舒鸠、舒龙、舒蓼、舒鲍、舒龚州，则卤灭之。绞佼，则朱昧之舒、皖、贰、轸、鸠、庸、龙、蓼，则食于楚矣。后各以国命氏。仲甄事夏，封六，其后分英，俱为楚并，有甄氏、六氏、皋咎、繇皋、英黥之氏。伯翳大费，能驯鸟兽，知其语言，以服事虞夏，始食于嬴，为嬴氏。盈暨功于洪帝，乃锡之皁斿、玄玉、姚女，而封之费。生大廉、若木、恩成。大廉事夏后启，为鸟俗氏、路俗氏，后有孟亏。仲衍、孟亏能帅翳者，作土于萧，是为萧孟亏。夏后氏衰，孟亏去之，贰凤皇随焉。仲衍臣商，太戊其裔，戎胥轩内。郦山氏生仲潏，仲潏生处父，处父健步，是为蜚廉，生革，暨季胜。胜三世造父封赵，复七世叔带乃隶晋，九世而武立。又六世，籍始命复，再世而析晋。三世主父益大，又五世邯郸没，秦诸大夫立。嘉于代六年，重剡于秦子公辅，主西戎，西戎怀之，号赵王，世居天水。有张氏、狼氏、屏氏、訾辱氏、楼季氏、主氏、主父氏、康氏、马服氏、马氏、马矢氏、马适氏、莽氏、武成氏、周阳氏、邯氏、邯郸氏。及叔带、中衍、戎胥、冬日之氏，采于眭者，又为眭氏。革五世曰非，子孝王封之秦谷，使复嬴氏。五世襄公勤于平，王锡之岐、豊，以为侯。二十有九世，而赵政替周，号始皇帝……始皇生于邯郸，故号赵政。有秦氏、非氏、扉氏、处氏、房氏、旁氏、蜚氏、飞廉氏、廉氏、征氏、宁氏、子桑氏、子车氏、车氏、仲行氏、针氏、侯丽氏、缪氏、谬氏、絷氏、整氏、庶长氏、不更氏、稻氏、谷氏、绕氏、将闾氏。从以上世系看来，秦、赵同为皋陶之后，也就是以法治国的始祖，刑狱世家，灵魂是世代相传的。衞国破落贵族孽稗公孙鞅能得志的只能是秦、赵两国，中原列国是不可能接受的，背离了先王之道，中华传统文化道德，将人类等同于禽兽，全盘戎狄化。这是个原则问题，中原列国虽说礼崩乐坏，人心不古，多少尚存中华礼仪道德，多少知道点廉耻的。商鞅是为了取得利益不择手段的，谎言欺骗与暴力是其主要的政治手段。是中华历史罪人，遗祸百代仍在继续。衞国始于帝启的五子，是真正的世家，古老世家，以后历代均以衞公作为三公之一，必须出自帝王嫡亲，拱卫王室。伯翳与伯益应该是同一个人，是皋陶之子，为赢氏之祖。秦、赵两国后来成为劲敌，战争是邪恶与邪恶之间的较量，秦国坑杀四十万赵国降卒，也是同类相残。皋陶以法治国虽说无一例冤狱，其子孙后代则不然，冤假错案无数，言出法随，偶言诗书就是死罪。在这样的社会背景之下夷羿革命肯定无法篡夺帝位，而是利用夏人的不满情绪发动兵变，拒太康于河南不许带兵回京。之后夷羿马上进入斟鄩控制了整个京城，提出择贤而立效尧故事。太康只能拒绝，最后死于河南。太康死后应该发生了帝位之争，太康之子谋求帝位，仲康也谋求帝位，争斗了长达二十五年之久，河南中国并没有选出帝王来。仲康应该是在后羿答应交权，回穷石就国条件下回到斟鄩即位的。此时中国表面上实现了统一，以斟鄩为京城，可是留在河南的斟鄩氏并没有离开斟灌，而是听封不听宣，保持相对独立。仲康死了之后大子相遭到驱逐逃往河南，夷羿才真正即帝位。夷羿是个武人，头脑简单，真正的狗头参谋是佞人寒浞，自然是一朝天子一朝臣。夏人失势，军政大权都控制在革命党手中，因为是外来戎夷无法依靠氏族统治，只能以汉奸作为代理人分而治之，建立极权等级制，奴隶制。反封建，反旧传统，砸烂氏族纽带，彻底批判人性论，否定人性，鼓吹狼性、狗性，沦为丛林社会。长达一百余年的宣传灌输，中华精神已经面目全非。少康复兴王党也无意恢复，他们想要夺回的是失去的天堂，而非回到尧舜时代，这是由上层社会的自利性所决定的。王党复兴也没百姓什么事，继绝世，举逸民是肯定的，恢复井田制也是肯定的，百姓是容易满足的。只要能够把当年土改的耕地拿回来，按劳分配，百姓也就心满意足了。少康所恢复的只能是太康时期，无法回到三代时期，革命功臣们是绝不会答应的。天下列国也是绝不会答应的，权力世袭已成为惯例。寒浞谄佞为首相，不择手段谋权势。后羿虽死不瞑目,魂魄常恨错看人。行媚于内久有缘,施惠于外久有根。后羿妻妾归寒浞,生子名浇灭斟灌。寒浞灭相在商丘,自称为帝统万国。帝后本是帝相女,腹中有孕奔有仍。生子少康为牧正,浇令椒求欲除根。少康避难奔有虞,隐姓埋名做庖正。后羿尸身为肉羹,寒浞命儿食父肉。儿不忍食遭饿杀,佞人之心多险毒。寒浞灭戈灭斟灌,大战斟鄩覆其舟。寒浞命子轼帝丘,谬种流传子胜父。少康娶妻居二姚,修身布德收夏众。有田一成方十里,有众一旅五百士。五百壮士一条心,伯靡为帅统二斟。先声夺人攻逆浇,人心向背决胜负。