自知与知人
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
一、知人者智
像我们这些小民同样要学会识别人,要知道谁只能泛泛而交,谁可以做终身知己,谁知能与他一起享富贵,谁才能一起共患难。
俗话说:”知人知面不知心”,“人心隔肚皮,邻居隔墙脊”。可见认识一个人多么困难。
人类进入文明社会以后,大家在公众场合不仅要穿上看得见的外装,把自己裸体遮掩起来,而且还得披上一层看不见的外装,把自己的真实思想、感情和好恶掩饰起来。文明人讲究所谓修养,讲究“喜怒不形于色”。这样,一个人内心的思想感情和外表得喜怒哀乐就发生了错位。许多人笑的时候未必是真的高兴——如嫉妒心很强的人,祝贺对手在事业上飞黄腾达时那种嘻嘻的笑容;苦的时候也未必真的痛苦——如不肖子女哭父母的亡灵,又如潘金莲哭武大郎。虚伪和奸诈常常手连手,遮住了人们的真面目。
“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无?”“底事”就是“何事”的意思.第一二句非常尖锐地问道:造成还装成一本正经,煞有其事的样子,到晚上去别人戳穿是假的,古往今来声么样子的怪事没有出现过,但有谁能预先识真呢?又睡能从麒麟皮下发现马脚呢?唉,伪君子从古到今都少不了,可是能辨伪的太少了。
“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”臧生指春秋时的臧仲武,此人足智多谋,当时人们称他为圣人,孔子却一针见血地指出:臧仲武根本不是什么圣人,而是凭自己实力要挟君主的奸诈之徒。宁子指的是春秋时魏国大夫宁武子,周王朝解体后天下大乱,宁武子为了在乱世中保全自己,经常在人前装疯卖傻,人们以为他真的是个呆家伙,只有孔子才能真正理解他,说:”宁武子在国家太平时变聪明,在国家昏暗时便傻气。他那聪明有人赶得上,那傻气却没人赶得上的。“臧仲武奸狡而诈圣,宁武子明智而装呆,各自都用假象掩盖了自己的本质。然而可悲的是,世人都爱臧仲武这样的假圣人,却嗤笑宁武子这样的大智者。
“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”草丛中的萤火虫虽然发光,可它终究不是火;荷叶上的露珠虽然又圆又亮,但它并不是珍珠。世间的许多事情有点像草间的萤火和荷叶上的露珠,很容易以假乱真,蒙骗世人的耳目。
“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”“燔柴”就是用柴烧出的大火,“照乘”是一种贵重的明珠。假如不用燔柴大火来作比较,怎么能判定萤火虫的光亮不是火呢?不用照乘明珠放在露珠旁边对比,怎么能识别荷叶上的露珠不是明珠呢?诗人说对比时便借真假的重要办法,“不怕不识货,就怕货比货。”
诗人在另一首诗中告诉人们另一种辨别忠奸的办法:让实践去检验,经过一段时间的观察,每一个人都会露出原形。诗的前半说:
诗中说我给人们提供一种解决疑惑的方法,如果对一个人摸不准,用不着用龟甲占卜,用蓍草卜卦,让时间去考验他就行,真玉烧三天也烧不坏,是不是豫章木要等他长了七年才知底细。一个人伪装一天两天容易,伪装一月两月容易,要长期伪装的不露马脚就困难了。
古希腊也有近似的名言:”认识你自己。“认识组我是人类永远也不会完成的任务,直到今天,人们还一再强调“人贵有自知之明”。
有人说:我自己还能不了解自己,这不是笑话吗?“如人饮水,冷暖自知”。其实,问题决不那么简单。仅就才能这一项来说,许多用人却以天下自居,狂妄自大,不安于平凡的工作岗位,天才反而自轻自贱,悲观畏缩,压抑和埋没了自己潜在的优势。有些杰出的天才甚至长期被自卑所困扰。俄罗斯大文豪屠格涅夫,在出版《猎人笔记》之前,一直怀疑自己的文学才华,几次准备放弃文学创作。奥地利哲学家维特根斯坦,写出了令人惊叹的不朽之作《逻辑哲学导论》后,仍然觉得自己缺乏哲学才能,一天半夜他去敲罗素的房门,失望地问这位英国的大哲学家说:“我是不是白痴?我能不能从事哲学事业?”有许多科学探索研究到了关键时刻,因科研承担着对自己次啊能缺乏自信导致半途而废。
当然,人们更多的是被自傲所害,我们往往高看了自己的长处,如今这个世界上,很少有人满足自己的地位和财富,但横少有人不满意自己的才能。
还有,我们总是一眼就能看到别人脸上的疮疤,很难注意自己脸上的缺点。战国时期,楚庄王准备出兵打越国,杜子进谏说:“听说大王准备攻打越国,这有什么特别原因吗?”
庄王回答说:“因为现在越国的政治和腐败,兵力也很弱。”
杜子说:“也许是我自己太愚蠢了,我真为你攻打越国的事放心不下。智慧就像人的眼睛一样,能清楚地看到百步以外的东西,反而看不见自己的眼睫毛,大王的军队前不久被秦国和晋国打得惨败,丧失国土几百里,这不是已经表明我们的兵力也不强吗?国内到处都是百姓造反,贪官污吏多如牛毛,大王多次相办廉政建设就是不能实行。我们楚国的政治腐败混乱,至少和越国不相上下。不清楚自己的兵弱正,倒想着发兵去攻打越国,这样的智慧正如眼睛一样,看不到自己的睫毛啊。”楚庄王经杜子这么一说,才意识到问题的严重性,立即打消了攻打越国的念头。
我们自己看不清自己的主要原因,就是和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。
做人难不仅难在要能认清别人,更难在能清楚自己。怎样才呢国际不盲目又不妄自菲薄呢?这就需要我问进行广泛的社会交往,人也和任何事物一样,是在相互比较中获得对自己的正确认识。如有人谈到自己的能力时说:“比上不足,比下有余。”这一认识就是通过比较得来的。同时,更重要的是要进行广泛的社会实践,在实践中不断丰富和修正对自己的认识。我小时候很想当一名跳高运动员,天性好动,喜欢蹦蹦跳跳,上初一后,一次体育老师教我们跳高,这时我才发现自己不是跳高的料子,爱蹦蹦跳跳并不等于有跳高天赋,我们弹跳力和爆发力都不行。如果我不到操场上去跳几次,只在房里空想当跳高运动员,那我可能还很长时间还蒙在鼓里。
俗话说:“旁观者清,当局者迷。”苏东坡在《题西林壁》一诗中也说:
我们自己看不清自己的主要原因,就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要是自己对自我有自知之明,还得让自己跳出自我的小圈子,站在旁观者的立场来分析和评价自己。孔夫子称他每天反省三次。反省就是自己把自己作为对象进行审视,该自己成为自己的审判官。鲁迅先生也说过:“我有时解剖别人,但常常更严格地解析自己。”这样才能对自己有清醒的认识。
有自知之明的人为人处事都有主见,听到别人吹捧不会飘飘然,受到别人的打击也不至于垂头丧气。
一位成就一番事业,首先就得“破心中贼”,要破心中贼,就得有克制自己的能力。
认识自我不是目的,认识自我是为了超越自我。
老子与我们对人生世事的看法常常相反,“强”这个字眼一般是送给那些在激烈竞争中胜利的人,如:拳王、击剑能手、摔跤大王,被大家捧为“强者”。老子的看法是:“能战胜别人的只能叫做力,而能够战胜自己的才算是强者。”
照老子看来,上面那些金牌得主只能说是“有力”,而“强者”这顶桂冠只能戴在那些战胜了自己的人头上。
古人说:“破山中贼易,破心中贼难。”实在有道理。每个人都有自己不健康的情感,不良的生活习惯,甚至还有一些见不得人的欲望。如果成了这些情感、欲望、习惯的俘虏,我们就会变得放荡、荒淫、自私、贪婪、怯懦、粗野,那样,什么坏事和丑事都会做得出来,我们就成了披着人皮的野兽,任何一件有价值的工作也办不好。因为成就一番事业,首先就得“破心中贼”,要破心中贼,就得有克制自己的能力。
就学习钢琴来说吧。从钢琴上弹奏出来的乐调实在妙不可言,但学习弹钢琴却枯燥无味。有一个音乐家特地写了一首钢琴曲,表现练习钢琴的单调无聊。在琴键上练习个个指头的力量,翻来覆去弹奏同一首乐曲,许多人都忍受不了这种单调的动作,最后就半途中止了练习。没有自我克制的能力,绝对成不了钢琴演奏家。
跳水的情形也一样。我们观看运动员在跳台上跳水的姿势优美极了,但跳水运动员练习跳水却单调极了。想要成为跳水名将,就得忍受单调重复的练习动作。巴塞罗那的奥运会上,有一个跳水冠军接受了一名美国记者的采访。记者问他说:“你很喜欢跳水运动吧?”他的回答叫人大吃一惊:“不!我最讨厌跳水,平时我每天在水中泡七个小时,我现在已见到水就烦,但为了事业我又不得不去跳水池,我仍坚持每天泡七个小时。”
这真是一泻无余地道尽了成人不自在,自在不成人的道理。成人立业没有不断地“破心中贼”的意志实在不成!
我们平时所说的做自我批评,就是用超我、自我来战胜本我,把卑鄙的念头和冲动压下去。
有个叫弗洛伊德的心理学家,长期研究人的心理结构,他认为人的心理结构有三个部分组成:本我、自我和超我。本我就是本能欲望,充满欲望的强烈冲动,一味寻求满足和快乐。自我代表性和常识,它按现实世界的实际情况行事,主要是控制和压抑本我的无理要求。如果说本我是一匹野马,那么自我就是这匹野马的骑手。超我是心理中高尚的道德意识,使人们常常所说的良知一类的东西,它代表心理中存在的理想因素。在心理结构中,自我与朝我常常联合起来同本我斗争,不让本我那些无理的欲望得到满足。平时我们说自己这段时间心理很矛盾,其实就是自我与本我进行较量。每个人都有些可鄙的欲望,谁都想寻求快乐,但多数情况下这些欲望被压制了,如严寒的冬天早晨来在被窝里无疑比早起床舒服些,但许多人仍坚持黎明即起。在异性问题上喜新厌旧恐怕是中普遍倾向,也可以说是每个人的本能,年轻貌美的姑娘和风华正茂的小伙子,肯定比黄脸大娘和驼背老汉吸引人些,但大部分伉俪仍然白头到老,难舍难分。这是因为心中自我和超我占了上风,制止了本我胡作非为的冲动。有的人是人伦典范,高尚无私,主要是由于心理结构中超我的力量很强,另一些人成了流氓地痞主要也是由于他们从听从本我贪欲的支配,最后像动物那样为所欲为。
我们平时所说的做自我批评,就是用超我、自我来战胜本我,把卑鄙的念头和冲动压下去。现在我们来看一则战胜自我的故事——子夏有一天去拜访曾子,他们曾一起在孔子门下读书,过去同窗时关系很要好。曾子一见子夏就说:“老兄,几年不见,你看起来发福多了。”
子夏回答说:“我自己战胜了自己,所以长胖了。”
曾子大惑不解地问道:“你的话我一点也不明白。”
子夏说:“以前我在书房里读到那些描写呈现的高风亮节就非常敬仰,出门看到别人享受荣华富贵又很羡慕,既想做一个品行高尚的君子,又像贪图眼前的利禄富贵。这两种力量在心里相持不下,长期不分胜负,所以人越来越消瘦。现在圣贤的道德战胜了享受的要求,崇高镇住了卑劣,见到别人大把大把花钱也不眼红,心里感到非常平静,生活清贫也很快乐,这样下去怎么会不胖呢?”
小的时候,老师曾经让我回答一道脑筋急转弯题:一条毛毛虫要到河对岸去,可是既没有桥,也没有船,那它怎么过去呢?我回答:“一只鸟把它带过去啊。”老师感慨道:“你遇到了一只多有爱心的鸟啊!”于是同学们哄堂大笑。在笑声中,我连耳朵都红了。同学们纷纷举手回答,但都没有答对。最后还是一个女同学弱弱的声音从后排传来:“毛毛虫变成了蝴蝶,它飞过去了。”答案出人意料,却又在情理之中。
(文章来源来源于网络)
科学家曾经做过一个著名的实验:在训练跳蚤跳高时,用隔板逐步限制它跳起的高度,直至大大低于跳蚤原来所能及的位置。过些时候再把隔板去掉,跳蚤再也跳不到以前那么高了。
我曾经嘲笑蚤类的肤浅,其实我们在许多不如意的事情面前,不就像蚤类一样,常常会用外界的条件来限制自己吗?其实真正限制自己的正是自身啊!老子说过,“胜人者有力,自胜者强”,意思是说战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者。我为之深深地感动,超越自我恰恰是人生中最艰难却又最辉煌的一关。
如果我们把生命看作是一个不断循序上升的过程,我们就有可能不断地超越昨天,耐心地等待机会,在涅盘中脱胎换骨重换新生。我们应当有勇气去拥有这样的梦想:褪去生命中的沉重,化作一只自在起舞的蝶,轻轻飞过毛毛虫时代不可逾越的河流。
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