(26)胜人者有力，自胜者强

自知与知人

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

                                            ——《老子》三十三章

       一个人要想能适应社会，既要有知人之智又要有自知之明，知人和自知是相辅相成的。对他人的了解有助于对自我的认识，反过来，对自我的认识也能帮助对他人的了解，对任何人特性的把握，总是相互比较中完成的。

    知人和自知的重要性不言自明。不能知人，我们就不能组织别人，不能图解别人，我们就辨别不了忠奸邪正，甚至交不到一个真正的朋友，而且会认敌为友，把奸当忠。不能自知也同样可怕，没有自知之明，就不能规划自己的未来，就不能改正错误，就不能扬长避短，甚至不知道自己要做什么和能做些什么。那么，怎样自知知人呢？我们来听听老子说拉些什么。

一、知人者智

像我们这些小民同样要学会识别人，要知道谁只能泛泛而交，谁可以做终身知己，谁知能与他一起享富贵，谁才能一起共患难。

俗话说:”知人知面不知心”，“人心隔肚皮，邻居隔墙脊”。可见认识一个人多么困难。

人类进入文明社会以后，大家在公众场合不仅要穿上看得见的外装，把自己裸体遮掩起来，而且还得披上一层看不见的外装，把自己的真实思想、感情和好恶掩饰起来。文明人讲究所谓修养，讲究“喜怒不形于色”。这样，一个人内心的思想感情和外表得喜怒哀乐就发生了错位。许多人笑的时候未必是真的高兴——如嫉妒心很强的人，祝贺对手在事业上飞黄腾达时那种嘻嘻的笑容；苦的时候也未必真的痛苦——如不肖子女哭父母的亡灵，又如潘金莲哭武大郎。虚伪和奸诈常常手连手，遮住了人们的真面目。

   汉朝的王莽在专事以前，勤自博学，事母孝，对嫂敬，养兄遗子慈。伯父病重，莽亲自为他尝药煎药，不解衣带在病床侧伺候数月，蓬头垢面，自己弄得比病人还消瘦。伯父觉得她比自己的亲儿子还孝顺，临死前向太后和皇上举荐他，迁射声校尉。不久，几个叔父又上书朝廷，愿分自己的户邑以封莽，许多当朝鲜贵也为莽揄扬，快快地又被封为新都侯，升为骑都尉光禄大夫侍中。随着自己官职地位的升迁，王莽越来越谦恭和蔼，把自己的车马皮衣都分给宾客，家里和当官以前一样清贫节俭。一次，他的二儿子王获杀死了一个家奴，王莽严厉地惩罚自己的骨肉，最后强令儿子自杀。对宾客平民尚且这样谦和尊重，对朝廷对皇上更是赤胆忠心，他的一言一行赢得了整个上流社会称赞，也骗取了皇上和皇后的宠信。想不到当他大权独揽以后，王莽完全变成了另一个人;贪婪，残忍而又奸佞，依附他的人穿不升迁，忤逆他的人一概送命，最后他的野心全部暴露出来了：演出了禅让的恶作剧。唐朝的著名诗人白居易曾大发感慨地说:

               周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

               向使当被身便死，一生真伪复谁知？

   可见，要认识一个人的真面目是多么不容易，而认识一个人的真面目又是多么重要！在现实生活中，不管处在什么时候喝什么地位，我们总的与人打交道，每一个人都被放在复杂的关系网中，不论你自己愿不愿意，平民百姓不知人就要吃亏上当，当头的知人能力更是不可缺少，不能知人就不能善任，琐碎的事物可能派给天才，重要的工作又分给笨蛋，这无疑给事业带来重大损失，甚至会使事业彻底失败。诸葛亮史称他神机妙算，在知人这个问题上也有失算的时候，他的部下马谡平时能言善辩，常常在他面前滔滔不绝地谈论战略战术。诸葛亮错把马谡口中的大话，当成了他实际调兵遣将能力。在街亭与张郃的对阵中，命令马谡为前军总指挥。一林站，马谡不仅进退无方，还为康诸葛亮的调度，结果蜀军被打得四处逃窜，折兵失地，马谡的狗尾巴全楼出来了。像诸葛亮这样的丞相知人固然重要，就是像我们这些小民同样要学会识别人，要知道谁知能泛泛而交，谁可以做终身知己，谁只能与他一起享富贵，谁才可能一起共患难。有些人欢迎直言批评，有些人只能承受婉言相劝，如果当直言却委婉，应委婉反而直言，一定会受到事与愿违的效果。选择朋友如此，先则妻子或丈夫亦然。不少人婚前被对方的甜言蜜语弄得如痴如醉，婚后不得不喝下自己酿造的爱情苦酒。

                       2、朝真暮伪何人辩

    一个人伪装一天两天容易，伪装一两月容易，要长期伪装的不露马脚就困难了。

   白居易有一首写自己关于辨别真伪的人生体验，她说在历史上，忠与奸，愚与智别人弄颠倒，把奸雄当成了圣人，把智者当成了笨蛋，诗题叫《放言》：

            朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？

            但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。    

            草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

            不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？”“底事”就是“何事”的意思.第一二句非常尖锐地问道：造成还装成一本正经，煞有其事的样子，到晚上去别人戳穿是假的，古往今来声么样子的怪事没有出现过，但有谁能预先识真呢？又睡能从麒麟皮下发现马脚呢？唉，伪君子从古到今都少不了，可是能辨伪的太少了。

“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”臧生指春秋时的臧仲武，此人足智多谋，当时人们称他为圣人，孔子却一针见血地指出：臧仲武根本不是什么圣人，而是凭自己实力要挟君主的奸诈之徒。宁子指的是春秋时魏国大夫宁武子，周王朝解体后天下大乱，宁武子为了在乱世中保全自己，经常在人前装疯卖傻，人们以为他真的是个呆家伙，只有孔子才能真正理解他，说：”宁武子在国家太平时变聪明，在国家昏暗时便傻气。他那聪明有人赶得上，那傻气却没人赶得上的。“臧仲武奸狡而诈圣，宁武子明智而装呆，各自都用假象掩盖了自己的本质。然而可悲的是，世人都爱臧仲武这样的假圣人，却嗤笑宁武子这样的大智者。

“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”草丛中的萤火虫虽然发光，可它终究不是火;荷叶上的露珠虽然又圆又亮，但它并不是珍珠。世间的许多事情有点像草间的萤火和荷叶上的露珠，很容易以假乱真，蒙骗世人的耳目。

“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”“燔柴”就是用柴烧出的大火，“照乘”是一种贵重的明珠。假如不用燔柴大火来作比较，怎么能判定萤火虫的光亮不是火呢？不用照乘明珠放在露珠旁边对比，怎么能识别荷叶上的露珠不是明珠呢？诗人说对比时便借真假的重要办法，“不怕不识货，就怕货比货。”

诗人在另一首诗中告诉人们另一种辨别忠奸的办法：让实践去检验，经过一段时间的观察，每一个人都会露出原形。诗的前半说：

                赠君一法决狐疑，不用占龟与视著。

                试玉要烧三日满，辨材须得七年期。

诗中说我给人们提供一种解决疑惑的方法，如果对一个人摸不准，用不着用龟甲占卜，用蓍草卜卦，让时间去考验他就行，真玉烧三天也烧不坏，是不是豫章木要等他长了七年才知底细。一个人伪装一天两天容易，伪装一月两月容易，要长期伪装的不露马脚就困难了。

                       3、认识你自己

   知人不易，自知更难。老子认为能识别他人只是机智，而能认识自己才算高明。

古希腊也有近似的名言：”认识你自己。“认识组我是人类永远也不会完成的任务，直到今天，人们还一再强调“人贵有自知之明”。

有人说：我自己还能不了解自己，这不是笑话吗？“如人饮水，冷暖自知”。其实，问题决不那么简单。仅就才能这一项来说，许多用人却以天下自居，狂妄自大，不安于平凡的工作岗位，天才反而自轻自贱，悲观畏缩，压抑和埋没了自己潜在的优势。有些杰出的天才甚至长期被自卑所困扰。俄罗斯大文豪屠格涅夫，在出版《猎人笔记》之前，一直怀疑自己的文学才华，几次准备放弃文学创作。奥地利哲学家维特根斯坦，写出了令人惊叹的不朽之作《逻辑哲学导论》后，仍然觉得自己缺乏哲学才能，一天半夜他去敲罗素的房门，失望地问这位英国的大哲学家说：“我是不是白痴？我能不能从事哲学事业？”有许多科学探索研究到了关键时刻，因科研承担着对自己次啊能缺乏自信导致半途而废。

当然，人们更多的是被自傲所害，我们往往高看了自己的长处，如今这个世界上，很少有人满足自己的地位和财富，但横少有人不满意自己的才能。

还有，我们总是一眼就能看到别人脸上的疮疤，很难注意自己脸上的缺点。战国时期，楚庄王准备出兵打越国，杜子进谏说：“听说大王准备攻打越国，这有什么特别原因吗？”

庄王回答说：“因为现在越国的政治和腐败，兵力也很弱。”

杜子说：“也许是我自己太愚蠢了，我真为你攻打越国的事放心不下。智慧就像人的眼睛一样，能清楚地看到百步以外的东西，反而看不见自己的眼睫毛，大王的军队前不久被秦国和晋国打得惨败，丧失国土几百里，这不是已经表明我们的兵力也不强吗？国内到处都是百姓造反，贪官污吏多如牛毛，大王多次相办廉政建设就是不能实行。我们楚国的政治腐败混乱，至少和越国不相上下。不清楚自己的兵弱正，倒想着发兵去攻打越国，这样的智慧正如眼睛一样，看不到自己的睫毛啊。”楚庄王经杜子这么一说，才意识到问题的严重性，立即打消了攻打越国的念头。

                     4、只缘身在此山中

我们自己看不清自己的主要原因，就是和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。

做人难不仅难在要能认清别人，更难在能清楚自己。怎样才呢国际不盲目又不妄自菲薄呢？这就需要我问进行广泛的社会交往，人也和任何事物一样，是在相互比较中获得对自己的正确认识。如有人谈到自己的能力时说：“比上不足，比下有余。”这一认识就是通过比较得来的。同时，更重要的是要进行广泛的社会实践，在实践中不断丰富和修正对自己的认识。我小时候很想当一名跳高运动员，天性好动，喜欢蹦蹦跳跳，上初一后，一次体育老师教我们跳高，这时我才发现自己不是跳高的料子，爱蹦蹦跳跳并不等于有跳高天赋，我们弹跳力和爆发力都不行。如果我不到操场上去跳几次，只在房里空想当跳高运动员，那我可能还很长时间还蒙在鼓里。

俗话说：“旁观者清，当局者迷。”苏东坡在《题西林壁》一诗中也说：

                  横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

                  不识庐山真面目，只缘身在此山中。

我们自己看不清自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要是自己对自我有自知之明，还得让自己跳出自我的小圈子，站在旁观者的立场来分析和评价自己。孔夫子称他每天反省三次。反省就是自己把自己作为对象进行审视，该自己成为自己的审判官。鲁迅先生也说过：“我有时解剖别人，但常常更严格地解析自己。”这样才能对自己有清醒的认识。

有自知之明的人为人处事都有主见，听到别人吹捧不会飘飘然，受到别人的打击也不至于垂头丧气。

                  5、破心中贼

一位成就一番事业，首先就得“破心中贼”，要破心中贼，就得有克制自己的能力。

认识自我不是目的，认识自我是为了超越自我。

老子与我们对人生世事的看法常常相反,“强”这个字眼一般是送给那些在激烈竞争中胜利的人，如：拳王、击剑能手、摔跤大王，被大家捧为“强者”。老子的看法是：“能战胜别人的只能叫做力，而能够战胜自己的才算是强者。”

照老子看来，上面那些金牌得主只能说是“有力”，而“强者”这顶桂冠只能戴在那些战胜了自己的人头上。

古人说：“破山中贼易，破心中贼难。”实在有道理。每个人都有自己不健康的情感，不良的生活习惯，甚至还有一些见不得人的欲望。如果成了这些情感、欲望、习惯的俘虏，我们就会变得放荡、荒淫、自私、贪婪、怯懦、粗野，那样，什么坏事和丑事都会做得出来，我们就成了披着人皮的野兽，任何一件有价值的工作也办不好。因为成就一番事业，首先就得“破心中贼”，要破心中贼，就得有克制自己的能力。

就学习钢琴来说吧。从钢琴上弹奏出来的乐调实在妙不可言，但学习弹钢琴却枯燥无味。有一个音乐家特地写了一首钢琴曲，表现练习钢琴的单调无聊。在琴键上练习个个指头的力量，翻来覆去弹奏同一首乐曲，许多人都忍受不了这种单调的动作，最后就半途中止了练习。没有自我克制的能力，绝对成不了钢琴演奏家。

跳水的情形也一样。我们观看运动员在跳台上跳水的姿势优美极了，但跳水运动员练习跳水却单调极了。想要成为跳水名将，就得忍受单调重复的练习动作。巴塞罗那的奥运会上，有一个跳水冠军接受了一名美国记者的采访。记者问他说：“你很喜欢跳水运动吧？”他的回答叫人大吃一惊：“不！我最讨厌跳水，平时我每天在水中泡七个小时，我现在已见到水就烦，但为了事业我又不得不去跳水池，我仍坚持每天泡七个小时。”

这真是一泻无余地道尽了成人不自在，自在不成人的道理。成人立业没有不断地“破心中贼”的意志实在不成！

                      6、战胜自我

我们平时所说的做自我批评，就是用超我、自我来战胜本我，把卑鄙的念头和冲动压下去。

有个叫弗洛伊德的心理学家，长期研究人的心理结构，他认为人的心理结构有三个部分组成：本我、自我和超我。本我就是本能欲望，充满欲望的强烈冲动，一味寻求满足和快乐。自我代表性和常识，它按现实世界的实际情况行事，主要是控制和压抑本我的无理要求。如果说本我是一匹野马，那么自我就是这匹野马的骑手。超我是心理中高尚的道德意识，使人们常常所说的良知一类的东西，它代表心理中存在的理想因素。在心理结构中，自我与朝我常常联合起来同本我斗争，不让本我那些无理的欲望得到满足。平时我们说自己这段时间心理很矛盾，其实就是自我与本我进行较量。每个人都有些可鄙的欲望，谁都想寻求快乐，但多数情况下这些欲望被压制了，如严寒的冬天早晨来在被窝里无疑比早起床舒服些，但许多人仍坚持黎明即起。在异性问题上喜新厌旧恐怕是中普遍倾向，也可以说是每个人的本能，年轻貌美的姑娘和风华正茂的小伙子，肯定比黄脸大娘和驼背老汉吸引人些，但大部分伉俪仍然白头到老，难舍难分。这是因为心中自我和超我占了上风，制止了本我胡作非为的冲动。有的人是人伦典范，高尚无私，主要是由于心理结构中超我的力量很强，另一些人成了流氓地痞主要也是由于他们从听从本我贪欲的支配，最后像动物那样为所欲为。

我们平时所说的做自我批评，就是用超我、自我来战胜本我，把卑鄙的念头和冲动压下去。现在我们来看一则战胜自我的故事——子夏有一天去拜访曾子，他们曾一起在孔子门下读书，过去同窗时关系很要好。曾子一见子夏就说：“老兄，几年不见，你看起来发福多了。”

子夏回答说：“我自己战胜了自己，所以长胖了。”

曾子大惑不解地问道：“你的话我一点也不明白。”

子夏说：“以前我在书房里读到那些描写呈现的高风亮节就非常敬仰，出门看到别人享受荣华富贵又很羡慕，既想做一个品行高尚的君子，又像贪图眼前的利禄富贵。这两种力量在心里相持不下，长期不分胜负，所以人越来越消瘦。现在圣贤的道德战胜了享受的要求，崇高镇住了卑劣，见到别人大把大把花钱也不眼红，心里感到非常平静，生活清贫也很快乐，这样下去怎么会不胖呢?”

 

 

 

小的时候，老师曾经让我回答一道脑筋急转弯题：一条毛毛虫要到河对岸去，可是既没有桥，也没有船，那它怎么过去呢？我回答：“一只鸟把它带过去啊。”老师感慨道：“你遇到了一只多有爱心的鸟啊！”于是同学们哄堂大笑。在笑声中，我连耳朵都红了。同学们纷纷举手回答，但都没有答对。最后还是一个女同学弱弱的声音从后排传来：“毛毛虫变成了蝴蝶，它飞过去了。”答案出人意料，却又在情理之中。

　　（文章来源来源于网络）

   很久之后我仍会记起这个故事：做毛毛虫时几乎是绝不可想像的事，化茧成蝶后，竟轻而易举地办到了。 仔细想想，人的一生何尝不是一个化茧成蝶的过程。有多少挫折像河流般让我们以为无法越过，又有多少困难如高山一样让我们以为无法攀登，这时是怨天尤人，还是悲观失望，或是幻想天边飞来一只鸟，清风助我入云霄？

　　科学家曾经做过一个著名的实验：在训练跳蚤跳高时，用隔板逐步限制它跳起的高度，直至大大低于跳蚤原来所能及的位置。过些时候再把隔板去掉，跳蚤再也跳不到以前那么高了。

　　我曾经嘲笑蚤类的肤浅，其实我们在许多不如意的事情面前，不就像蚤类一样，常常会用外界的条件来限制自己吗？其实真正限制自己的正是自身啊！老子说过，“胜人者有力，自胜者强”，意思是说战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。我为之深深地感动，超越自我恰恰是人生中最艰难却又最辉煌的一关。

　　如果我们把生命看作是一个不断循序上升的过程，我们就有可能不断地超越昨天，耐心地等待机会，在涅盘中脱胎换骨重换新生。我们应当有勇气去拥有这样的梦想：褪去生命中的沉重，化作一只自在起舞的蝶，轻轻飞过毛毛虫时代不可逾越的河流。