鉴定青铜器五要素
一、夏、商、周三代青铜器锈层复杂，锈色关系互错而有层次，最基层有原氧化层“地子”，用 40％的碱水泡之锈色不脱。
二、古器多有土腥味，仿品则以汗腥、铜腥、酸味偏多，重量较沉。商周古铜敲声沉朴、铜质枯朽易损，断面灰白泛黄，胎体厚度、纹饰镶嵌及造型都必符合时代特征。真品鼻闻舌舔无辛酸咸涩及漆蜡味，用丙酮棉签和香蕉水拭之无反应，锈体结实。
三、真铭文只见琢磨而无刀痕，字内底大、字口小，笔力转折自然流畅，字口内外锈色一致。
四、现代仿品见打磨粗糙锉痕及石膏粘附内胎，锈色是色泥喷漆或酸蚀长理法制成，既无层次变化又显得松糠平薄。
五、三代古器铸造工艺常有三类。模范法见垫片和模块接缝范线，失蜡法器表光洁而精美细致无痕，焚失法制作的铜器表面有细巧纹饰及金银错花图案，很少锈蚀。
青铜器辨伪知识
中国青铜器种类繁多，数量惊人，即使是精美罕见的珍品也不胜枚举。但是，中国青铜器伪作及赝品之多也是惊人的。据张光裕《伪作先秦彝器铭文疏要》一书统计，历代伪器及疑伪之器多达1600余件，其中清代乾嘉以来近百年的伪作就超过1000件。容庚在《西清金之真伪佚存表》中也有统计，在有铭的1176件青铜器物中，伪作就有317件，可疑的尚有173件，于此可见青铜器作为之一斑。
当然，伪作青铜器有的还是非常精美，已达乱真的地步，尤其是一些赝品，模仿之逼真，使人真伪难辨。显然，摆在鉴定者面前的任务是艰巨的。有人认为：既然仿器水平已经达到真器水平，又有什么必要去辨伪、鉴定呢？回答是否定的。对青铜器的鉴定、辨伪工作非常重要，其原因归纳如下。
首先，伪器无论做得多么精美、逼真，但它毕竟是伪器，它不是商周时的铸件，也就不能反映那一时期的社会生活风貌，更不能反映当时的冶炼水平。伪器充斥青铜话，无疑影响了中国青铜器的声誉。显然，鉴定工作是必要的，这是维护中国青铜器形象的重要之举。
第二，伪器常使藏家蒙受巨大的经济损失。以假乱真的伪器常使古玩商和收藏家因辨不出真伪而受骗上当，有的人甚至倾家荡产。如民国时期，北京“式古斋”古玩铺，曾花1万元习进一件提梁卣，这是一件赝品，本来该店主要想借此倒卖发财，这时却卖不出去，店铺也因此倒闭。
又如上海人吴启周与美籍华人卢芹斋合办了一家美国最大的古玩铺，吴启周做了一辈子古铜器生意，竟也买了自己的外甥叶某伪造的殷墟铜器，而且金额高达5万美金。由上二例可知，伪作手法这高超，后果之严重。显然，青铜器的鉴定、辨伪工作是非常必要的。
第三,青铜器伪铭文影响后人对历史的正确认识。青铜器铭文是中国真器的重要特点之一，有的铭文甚至长达400字，这些文字是历史研究的重要材料。铭文大都反映了当时的政治、经济、军事及社会生活情况，对我们认识商周时代的风貌很有帮助。而伪铭都则根据自己的需要，瓷意拟文，铭文内容完全可能背离商周真实状况，使治史者出现错误判断，伪铭影响显然恶劣。如北宋徽宗年间曾伪制大晟编钟（仿春秋宋公戍编钟的形制）336件，现藏故宫有“大晟”、“夹钟”两件。其有“太和”、“夹钟清”一件曾遭金人掠走，并将“大晟”二字刮去，伪铭“太和”，宋本已作伪，而金人则伪上作伪，青铜器伪作显然影响了我们对真器的认识。
总之，伪作既影响中国青铜器声誉，又常使藏家受骗上当，蒙受经济损失，伪名甚至影响甚至影响史家的历史研究，使今人不能准确地了解商周的社会生活状况。仅些三点，足以说明我们对青铜器进行辨伪、鉴定的必要性。
中国防大学青铜器鉴定的对象是真伪中国青铜器。中国青铜器种类太多，仅以形态而言，就包括工具、农具、兵器、礼器、酒器、水器、乐器、食器及其他生活用具，因而后世伪作也大都以上述器物为蓝本。要掌握并提高青铜器鉴定技能，就必须对真器有充分的认识和了解。只有全面把握了真器，才能辨别伪器。
首先，青铜族中，食器、酒器、水器占有很大的比例。食器包括烹饪器和盛器。烹饪器有鼎（后来仅作礼器用）、鬲、甗等，都具有二足或四足，在足间可烧柴薪烧煮食物。盛器包括簋、敦、豆、簠、等，这睦器皿大都有耳、盖、圈足。酒器包括容器、温器、钦器三种。容器有尊、彝、卣、觥、壶、壘、 等；钦器有爵、角、斝、觚、觯等，无论容器还是钦器，大都有足，因而又具有温器的性质。水器包括盘、匜、盂、鉴、缶、、瓿等，多有足或耳。上述青铜器皿因时代的不同而特点各异，在鉴定中应尤其注意时代风格和器物的个体特征。
第二，青铜礼器也是鉴定的重要对象。青铜礼器不仅是现金器研究的主体，也是鉴定、辨伪的重要器物，后世伪作也最多。最重要的青铜礼器显然是鼎（食器中的簋、甗，酒器中的爵、觚、觯、斝等按一事实上形式组合，也演变为礼器），西周时期天子用九鼎，诸侯廾鼎，大夫五鼎，士三鼎，等级森严。发展到后来，鼎甚至成了国家政权的象征，所谓“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣暴虐，鼎迁于周”，而“向鼎中厚”的使用率就更高了。鼎的鉴定无疑是一重要内容，这不仅因为它是一件重要的铸件，后世伪制很多，更由于鼎还有浓厚的政治气氛，抽象性的鉴定显然增大了辨伪、鉴赏的难度。
第三，青铜生产工具出土也不少，也有不少伪作。如斧、斤、凿、锯一类手工工具，又如耒、铲、锛、钁、锸、锄、耨、镰一类农用工具，也是青铜器鉴定的重要内容。真伪鉴定是一方面的内容，还可以通过鉴定，了解当时的生产发展状况，生产力水平等。
第四，商周青铜兵器出土不少，种类也很多，后世也有仿制。商周兵器包括戈、刀、剑、戟、匕首、殳、胄、矢镞、弩机、铖、矛等，兵器形状多样，鉴定难度颇大。尤其是兵器作为商周军队的重要装备，多用于战场，故鉴定时无疑应深刻了解商周兵器史和商周的征求。
第五，青铜艺术也是鉴定工作的重要内容。从造型艺术上看，众多的青铜器又是工期艺美术品。生动的造型，精美的铸工，畅达的纹饰，劲拔的铭文，古朴的韵味，这类描述尽可堆砌，中国青铜器在中国艺术史中占有灿烂的一页是勿容置疑的，对精丽青铜器的鉴赏、辨伪因而显得尤其重要。
第六，中国铭文青铜器众多，铭文不仅是书体鉴赏的重要内容，也是研究历史的重要史料。铭文是商周语言的记录，其中保存着大量的文字学、音韵学、训诂学等方面的资料。后世伪作特别多，铭文作伪影响很坏，伪铭都按其需要拟文，篡改历史在不知不觉中进行，若未鉴定出来，后人对当时的认识必有偏差。显然，青铜器铭文鉴定工作异常重要。
第七，青铜器铸造技术也是鉴定的重要内容，如铸造方法、铜锡比例、选矿冶矿等技术问题，这不仅可以帮助我们辨别真伪，还可以从冶金史的角度对古人冶炼技术加以总结，为现实社会生产服务。由此可见，青铜器鉴定的对象是非常宽广的，进入青铜领域，犹如进入一座斑斓多彩的迷宫，要在这座迷宫中辨明方向，必须全面而深刻地认识中国青铜族。这也是中国青铜器鉴定的重要任务。
生动崇实的宋代铜镜
可以这样说，由于历史的偏见和考古资料的缺乏，唐以后的铜镜并没有得到深入研究。宋代铜镜就属于这类情况。例如宋代铜镜的类型和分期，宋代铜镜的特点以及它与其他时代铜镜的关系，特别是宋金铜镜、宋明铜镜的异同都没有很好研究。因此将宋镜研究得深入一些会有助于宋以后其他时代铜镜研究。
一、宋镜类型
根据已经发表的资料，可以分为花卉镜、龙纹镜、禽鸟纹镜、神仙人物故事镜、八卦镜、商标铭文镜、吉祥铭文镜、素镜等类型。每类中又有不同的形制和内容。
花卉镜类：花卉镜是宋代铜镜中最为突出的镜类之一。常见的有亚字形、菱花形、葵花形、圆形等。主题纹饰多缠枝花的表现手法。有的以钮为中心，由一根枝蔓放射出四朵盛开的牡丹花，对称排列于四方，构图简洁，写实性强。有的时隐时现的菱枝中露出宽大的花叶和花朵。菱枝纤细秀丽，茎叶穿插交叠，花卉葩萼飘逸。不少有纪年的宋墓，在随葬中出土了各种花卉镜，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陕西丹凤县徽宗宣和元年墓、江苏南宋高宗绍兴元年墓都有出土。从出土地区看，南北各地都有出土。
龙纹镜类：可分双龙镜和单龙镜。从目前所见资料单龙镜极少。双龙镜，有八菱形、六菱形、葵花形、炉形、带柄菱花形等形式。双龙分别在钮两侧，身躯盘曲于头的上方，一后肢于尾交缠，形成一环形。二龙对看圆钮，以钮为宝珠，作戏珠状。一龙张嘴一龙闭嘴，钮下方有一三足香炉置于岸边，岸下海浪翻腾。此型龙纹镜不管镜形如何，但龙的纹饰及布局都基本一样，特征十分明显。江西高安南宋理宗宝祐三年1255年 墓出土一面。另一面铜镜上铸出“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭文，“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年1238年，可知这种镜子流行与南宋较晚的时期。从目前能知道的资料看，此型镜子传世和出土较多，是宋代最为流行的镜类之一。
禽鸟镜类；宋代花鸟镜种类也不少，但以双凤镜最美，也最为流行。双凤镜形制多为圆形，主题纹饰一般为双凤。凤形体大，满铺镜背。不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。双凤作首尾相接环绕形态，造型似剪纸图案，双翅及尾部都刻画的细致华丽。特别是尾羽用夸张变形手法，有的如同三根长长的细藤曲曲弯弯，有的则似一株卷曲的菱枝花草，有的又作菱形图案方析舒展。可以说双凤纹镜是宋代铜镜纹饰中的佳作。
神仙人物故事镜类：这类题材的铜镜内容丰富，种类众多。属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。人物传说故事题材的更为丰富。有：蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多，此举几例。
拜谒人物镜：画面有楼阁，小桥流水，大树，楼阁前有人物及侍者。桥上一人作拜谒状。目前所知以近10面。其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面，对于确定其时代尤为重要。
宁戚饭牛镜：画面分水陆两部分。地上有一大树及二人。一人牵牛，水中波浪纹。目前已知也有七八面之多。
王质观弈镜：画面亦有水陆两部分。地上有一大树，树下两变化弈棋，一人观弈，岸边有人行走。
八卦镜类：宋代八卦镜形式最为多样，从八卦与其他图纹结合情况看，有匹神八卦镜，即八卦与青龙，白虎，朱雀，玄武组织在一起。十二地支八卦镜，天象八卦镜，龙虎八卦镜，十二生肖八卦镜，八卦铭文镜，八卦镜，无论图纹复杂还是简单，但八卦象都十分突出。
宋八卦镜的排列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……与宋代学者邵雍主张的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，与八卦方位相适应，其他图纹也按严格的方位序列排列。如四神按东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子鼠北，午马南方位排列。
宋八卦镜有出自北宋徽宗崇宁三年1104墓，徽宗政和三年1113墓，高宗绍兴九年1139墓的。可知它们在北宋晚期与南宋初年特别流行。
商标镜文镜类：所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文，其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。人们以铸镜地区的不同分为：湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……
湖州镜：常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。铭文种类众多，其中以石家铭最多，如：“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”，“湖州真石八叔炼铜照子，每两一百文”。从考古材料证明，湖州镜北宋晚期开始流行，南宋时期最为盛行。
杭州镜：铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”，“杭州真正高家青铜照子”。
成都镜：铭文有“成都龚家青铜照子”。
建康镜：铭文有“建康府家炼铜照子记”。
饶州镜：铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。
此外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列举。
中国古代青铜礼器大观鉴藏
中国古代青铜器分为礼器、实用器、冥器，其中最为尊贵、规格最高的当数礼器。礼器是宗庙中和宫室中陈设的器物，使用于各种祭祀、宴飨和各种典礼仪式的场合，古人认为祭祀和打仗是国家头等重要的事情，所谓“国之大事，在祀与戎”。礼器中最重要的部分是和祭祀有关的器物，目前青铜器中最多最重要的也是宗庙中使用的器物。
簋，盛食器和礼器，相当于现在的大碗。盛黍、稷、稻、粱。形状一般为圆腹，侈口，圈足，有无耳、二耳、三耳，甚至四耳的。商周时期，簋与鼎等器物一样，都有标志奴隶主身份高低的作用。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。常见的簋或没有铭文或有寥寥数个字，珍贵的铭文可以为后人提供更多簋主人的详情，极具考古价值。栏主从境外抢救回一尊西周中期带有34个铭文的簋，实属罕见。
这尊簋制造于西周中期，腹部有横瓦棱，敛口垂腹独角兽首耳下有饵，圈足下饰四兽足，造型敦厚庄重。高隆盖上有圆捉手，捉手顶端、盖面与颈部及器腹均饰有一圈瓦棱纹。泛金地皮壳，品相极佳。
我国青铜器不仅丰富，而且别具艺术特色，历来是中外收藏家注意收藏的珍品。由于青铜礼器的造型最为多样，也最能体现青铜器的艺术特色，所以千百年来收藏家都重视鼎、彝、钟、簋、尊、爵、卣、豆等礼器方面的传统收藏，尤其是带铭文的礼器，更是追逐搜寻的重点。本来青铜礼器的传世量就不多，而需求者有增无减，僧多粥少，所以青铜器历来价格昂贵，尤其是珍稀精品，只有王公贵族和巨富商贾才玩得起。
晚清时期，清政府工部尚书潘祖荫酷爱青铜器，在他的藏品中，以西周的大克鼎和大盂鼎最引人注目。大克鼎高93.1厘米，重201.5公斤，通体变形兽面纹，三足立耳，庄严厚重，腹内壁还铸有铭文290个字，大盂鼎高101.9厘米，重133.5公斤，三柱足，大立耳，造型雄伟凝重，纹饰简朴大方，有长篇珍贵铭文291个字。这两件青铜器一直被中外官僚和富豪所觊觎。潘病故后，这两件大鼎运抵故里苏州，其间一美国人曾以600两黄金或一幢洋房相交换，被潘氏家人拒绝。日军侵入苏州后，也想得此2鼎，潘氏家人怕有不测，便将二鼎深埋于庭院中，果然日本人经常去搜查，有时一天搜查七次，因找不到大鼎才悻悻而去。1952年潘氏后人将大克鼎献藏于上海博物馆，大盂鼎献藏于中国历史博物馆。
据老古玩商回忆，民国初年，曾任清宫学部侍郎(相当于教育部长)的宝熙，曾将一件玩腻了的提梁卣送到北京琉璃厂古玩铺寄卖。提梁卣是商朝时的酒器，宝熙这件提梁卣，提梁两端有兽头，口的下端有花纹，盖的里端有4字铭文，造型端庄、纹饰清晰，色泽翠绿，精美绝伦，堪称国宝。当时北京琉璃厂和天津天祥商场经营青铜器的古玩铺很多，经常可以见到青铜礼器，但像宝熙这件精美的提梁卣，实属罕见难得，所以很快就被藏家买走。
青铜礼器虽说值钱，但并非所有的礼器都有较高的经济价值，单从投资角度考虑，更要注意这一点。从1992年北京国际拍卖会一件商代青铜爵被台湾收藏家高价买走后，国内的古玩市场青铜器骤增，特别是地摊上的青铜器，精粗杂陈，到处可见。一些古玩商贩只知青铜器珍稀昂贵，价值不菲，足以致富，便不择手段以假充真，以残充好，稍不留意就使买家落入圈套。
我国青铜器的复制和仿造由来已久，自北宋、元、明、清、民国，直至今日，可说从未间断。但宋代仿前青铜器，是出自对古代文化的尊重和仰慕，它和蓄意作伪骗人当有所区别。宋代复制的青铜器工艺水平比较高，一般仿制都很成功。笔者曾见过宋仿的商代鼎和簋，不仅器型和纹饰逼真，且黑漆古间或红斑绿锈，佳妙至极，酷似传世珍品，虽是仿品亦有相当的观赏和经济价值。
元、明以后的仿品远不如宋器，很容易识别。清代中期以后，国内外搜寻青铜器的人日益增多，为了借机赚钱，青铜器作伪已开始有专门行业，当时山东潍县是伪造青铜器的主要发源地，以后逐渐扩展到陕西西安、河南洛阳和山西等地。其伪造的青铜器大多质地低劣，但伪装巧妙，鱼目混珠，曾使不少人上当，投资者不可不防。
要保持青铜器原样，切忌过分刷洗。出土的青铜器经常是泥锈混浊，纹饰不清，进行适当清洗是必要的，清洗的方法一般是先放在水中浸泡，让泥土自行脱落，尔后用小毛刷轻轻刷洗，遇到有影响纹饰的土锈，可用小竹签慢慢剔除，切忌用铜刷或硬毛刷着力刷洗，更不能用利器清理打磨，否则会毁坏青铜器，而失去收藏价值.
此外，保持青铜器原貌，还有个收藏保管问题，青铜器在地下经过长期腐蚀氧化，质地已不坚固，特别是半脱胎青铜器，甚至比瓷器还易损，因此对青铜器妥善保存，防止出土后受损，对投资者来说十分重要。
铭文为“丁亥福叔做宝簋子子孙孙其万年永宝用”。据
如何辨别青铜器锈色
年代久远的青铜器浑身布满锈色，然而锈有真有假，识别锈、研究锈的问题就变得极为重要了。因为锈色一般包裹在一件器物的外层，器物上的锈如果是真的，那么这件器物大多可判定为真品。青铜器物的真锈硬度大、类型多样、层次分明。
真锈，器物长年埋在地下，锈蚀很深，呈蓝绿色，有的有裂痕、裂口，里面也是锈迹斑斑。如果一件器物锈蚀严重的会出现大幅减重的现象。
硬绿锈有层次，每一层锈的颜色都不一样，外深内浅。可见结晶膜状闪光锈体，多数属于窖藏品或随葬品。
另外，锈的颜色，反映出铜质地的好坏。古人有“黄铜不鎏金，鎏金是青铜”的说法。有一种“水坑”，锈色斑斓，人们习惯称之为“七彩”，是难以仿造的锈色。“发坑”或“半发坑”的铜锈，似发酵、发泡状，有疏松、胀裂、鼓泡、纹起等状态。青铜还有“泛金”或“返金”现象，但只出现在刚刚铸造完成、尚未使用过就入土的器物上，这些几乎全部出土于商代安阳地层中，其他地区仅见个别。还有一类锈叫“水银古”，又称“黑漆古”，是战国至汉代的一种高技术的冶铸工艺，是价值很高的罕见品种，在唐代末期已经失传，到宋代几乎绝迹，可分表层、渗透层、坯体层，黑漆古又有红、绿、蓝、白、黄等颜色。
伪锈颜色不正，有的呈“粉绿状”，色较鲜艳。伪锈不牢固，涂颜色的锈，有毛刷痕迹及毛发遗留。化学催生的锈，似深坑绿锈，有气孔有气味。仿造的锈必有缺陷，容易识别。
了解青铜锈对把玩铜器一类的古玩会有很大的帮助，玩久了会有自己的心得体会。
中国古代青铜礼器大观鉴藏
中国古代青铜器分为礼器、实用器、冥器，其中最为尊贵、规格最高的当数礼器。礼器是宗庙中和宫室中陈设的器物，使用于各种祭祀、宴飨和各种典礼仪式的场合，古人认为祭祀和打仗是国家头等重要的事情，所谓“国之大事，在祀与戎”。礼器中最重要的部分是和祭祀有关的器物，目前青铜器中最多最重要的也是宗庙中使用的器物。
簋，盛食器和礼器，相当于现在的大碗。盛黍、稷、稻、粱。形状一般为圆腹，侈口，圈足，有无耳、二耳、三耳，甚至四耳的。商周时期，簋与鼎等器物一样，都有标志奴隶主身份高低的作用。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。常见的簋或没有铭文或有寥寥数个字，珍贵的铭文可以为后人提供更多簋主人的详情，极具考古价值。栏主从境外抢救回一尊西周中期带有34个铭文的簋，实属罕见。
这尊簋制造于西周中期，腹部有横瓦棱，敛口垂腹独角兽首耳下有饵，圈足下饰四兽足，造型敦厚庄重。高隆盖上有圆捉手，捉手顶端、盖面与颈部及器腹均饰有一圈瓦棱纹。泛金地皮壳，品相极佳。
我国青铜器不仅丰富，而且别具艺术特色，历来是中外收藏家注意收藏的珍品。由于青铜礼器的造型最为多样，也最能体现青铜器的艺术特色，所以千百年来收藏家都重视鼎、彝、钟、簋、尊、爵、卣、豆等礼器方面的传统收藏，尤其是带铭文的礼器，更是追逐搜寻的重点。本来青铜礼器的传世量就不多，而需求者有增无减，僧多粥少，所以青铜器历来价格昂贵，尤其是珍稀精品，只有王公贵族和巨富商贾才玩得起。
晚清时期，清政府工部尚书潘祖荫酷爱青铜器，在他的藏品中，以西周的大克鼎和大盂鼎最引人注目。大克鼎高93.1厘米，重201.5公斤，通体变形兽面纹，三足立耳，庄严厚重，腹内壁还铸有铭文290个字，大盂鼎高101.9厘米，重133.5公斤，三柱足，大立耳，造型雄伟凝重，纹饰简朴大方，有长篇珍贵铭文291个字。这两件青铜器一直被中外官僚和富豪所觊觎。潘病故后，这两件大鼎运抵故里苏州，其间一美国人曾以600两黄金或一幢洋房相交换，被潘氏家人拒绝。日军侵入苏州后，也想得此2鼎，潘氏家人怕有不测，便将二鼎深埋于庭院中，果然日本人经常去搜查，有时一天搜查七次，因找不到大鼎才悻悻而去。1952年潘氏后人将大克鼎献藏于上海博物馆，大盂鼎献藏于中国历史博物馆。
据老古玩商回忆，民国初年，曾任清宫学部侍郎(相当于教育部长)的宝熙，曾将一件玩腻了的提梁卣送到北京琉璃厂古玩铺寄卖。提梁卣是商朝时的酒器，宝熙这件提梁卣，提梁两端有兽头，口的下端有花纹，盖的里端有4字铭文，造型端庄、纹饰清晰，色泽翠绿，精美绝伦，堪称国宝。当时北京琉璃厂和天津天祥商场经营青铜器的古玩铺很多，经常可以见到青铜礼器，但像宝熙这件精美的提梁卣，实属罕见难得，所以很快就被藏家买走。
青铜礼器虽说值钱，但并非所有的礼器都有较高的经济价值，单从投资角度考虑，更要注意这一点。从1992年北京国际拍卖会一件商代青铜爵被台湾收藏家高价买走后，国内的古玩市场青铜器骤增，特别是地摊上的青铜器，精粗杂陈，到处可见。一些古玩商贩只知青铜器珍稀昂贵，价值不菲，足以致富，便不择手段以假充真，以残充好，稍不留意就使买家落入圈套。
我国青铜器的复制和仿造由来已久，自北宋、元、明、清、民国，直至今日，可说从未间断。但宋代仿前青铜器，是出自对古代文化的尊重和仰慕，它和蓄意作伪骗人当有所区别。宋代复制的青铜器工艺水平比较高，一般仿制都很成功。笔者曾见过宋仿的商代鼎和簋，不仅器型和纹饰逼真，且黑漆古间或红斑绿锈，佳妙至极，酷似传世珍品，虽是仿品亦有相当的观赏和经济价值。
元、明以后的仿品远不如宋器，很容易识别。清代中期以后，国内外搜寻青铜器的人日益增多，为了借机赚钱，青铜器作伪已开始有专门行业，当时山东潍县是伪造青铜器的主要发源地，以后逐渐扩展到陕西西安、河南洛阳和山西等地。其伪造的青铜器大多质地低劣，但伪装巧妙，鱼目混珠，曾使不少人上当，投资者不可不防。
要保持青铜器原样，切忌过分刷洗。出土的青铜器经常是泥锈混浊，纹饰不清，进行适当清洗是必要的，清洗的方法一般是先放在水中浸泡，让泥土自行脱落，尔后用小毛刷轻轻刷洗，遇到有影响纹饰的土锈，可用小竹签慢慢剔除，切忌用铜刷或硬毛刷着力刷洗，更不能用利器清理打磨，否则会毁坏青铜器，而失去收藏价值.
此外，保持青铜器原貌，还有个收藏保管问题，青铜器在地下经过长期腐蚀氧化，质地已不坚固，特别是半脱胎青铜器，甚至比瓷器还易损，因此对青铜器妥善保存，防止出土后受损，对投资者来说十分重要。
铭文为“丁亥福叔做宝簋子子孙孙其万年永宝用”。据
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