帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。
图2-1、九宫洛书后天八卦图：
九宫之说见于先秦经典《黄帝内经》、《黄帝九宫经》、《礼记》，以及西汉《乾凿度》(虽是西汉成书，但思想内容则是先秦遗存)。
《黄帝九宫经》云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央总御得失。”
《黄帝内经·灵枢》第七十七篇《九宫八风》：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。”
图2-2、《灵枢?九宫八风》图：
《大戴礼记?明堂》九室说：“明堂者古有之也，凡九室。二九四，七五三，六一八”。
图2-3、明堂九室图：
《乾凿度》曰：“故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
郑玄注曰：“太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”
所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”(相传为大禹发明，大禹治水画天下为九州，洛书九宫很可能为大禹发明)。就是这样，“九宫”洛书图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台。
图2-4、太一下行九宫图：
1977年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土“太一九宫占盘”，经推算年代为汉文帝七年(公元前173年)，距今已有2173年了。
“太一九宫占盘”正面按八卦位置和五行属性(水、火、木、金、土)排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢。九宫八风》首图完全一致。小圆盘过圆心划四条分线，在每条等分线两端刻“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“六”，与九宫洛书布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也与《大戴礼记?明堂》、《乾凿度》、《黄帝九宫经》完全符合。
图2-5、太一九宫占盘：
太乙占盘的考古发现，无可辩驳地证实了早在西汉之初，或者更早(笔者认为洛书九宫起源于大禹时期)，就已有了与“洛书”相同的图形。宋人造“洛书”等，实为继承先秦《大戴礼记?明堂》九室说、《灵枢?九宫八风》、以及西汉《易纬?乾凿度》《黄帝九宫经》而出，也就进一步说明了宋人“图书”绝非臆造，从而结束了持续九百年的河洛真伪之争。
笔者认为：朱熹所说洛书即九宫，所说河图实为太阳历图(古太阳历：一年十个月，每月30天)。在后边的解卦中，笔者只采信九宫洛书后天八卦，八卦配数用九宫洛书一坎二坤之数，而不采用邵雍先天八卦乾一兑二之数(因缺乏经典证据)。
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